朱陸異同
南宋朱熹理學與陸九淵心學的同異。朱、陸同以孔孟儒家學說為正宗，同以封建綱常名教為“天理”，同以“存天理、去人慾”為指歸。但兩派對理學的主要概念或範疇之理解不盡相同。朱熹認為“萬物一理”，客觀的“天理”是世界本原;為學主張先“道問學”、“即物窮理”，更注重讀經注經。陸九淵聲言“宇宙即是吾心”，主觀的“心”是天地萬物的本原;為學主張先“尊德性”，“發明本心”，謂“六經皆我註腳”。兩派對周敦頤“無極而太極”之說的理解亦異。朱熹釋之為“無形而有理”;陸九淵則懷疑其為周敦頤本人之思想。以後，兩派的門弟子繼續其辯論。參見“鵝湖之會”。
朱陸異同字典分解
朱陸的解釋 宋 代 朱熹 和 陸九淵 的並稱。 元 劉壎 《隱居通議·理學一》：“ 乾道 、 淳熙 間， 晦庵先生 以義理之學闡於 閩 ， 象山先生 以義理之學行於 江西
異同的解釋 (1) [where two things coincide and where they do not;similarities and difference