六家七宗
中國佛教般若學各派的總稱。東晉時，佛學日趨繁榮，佛家依傍玄學各派觀點，闡發《般若經》否定客觀世界存在的所謂“空”的含義，因而產生多種派別。晉宋間曇濟作《六家七宗論》，即觀點有六家，派別分七宗。七宗指以道安為代表的“本無宗”，主張一切諸法，本性空寂;以竺法深為代表的“本無異宗”，主張有(指宇宙萬有)源於無，由無生有;以支道林為代表的“即色宗”，主張色不自有(沒有自性)，雖色而空;以於法開為代表的“識含宗”，主張識含於神，神明既覺，則惑識斯盡，三界都空;以道壹為代表的“幻化宗”，主張世界萬法如幻化;以支敏度為代表的“心無宗”，主張無心於萬物(即使心體虛空，不為外物所累)，萬物未嘗無;以於道邃為代表的“緣會宗”，主張諸法由因緣會合而有，緣散即無。其中，“本無異宗”系“本無宗”的分支，故名六家。六家中“本無”、“即色”和“心無”三家影響較大。
六家七宗字典分解
六家的解釋 (1).指 先秦 至 漢 初學術思想的主要派別：陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 漢 司馬談 有《論六家之要指》，見《史記·太史公自序》。(2).指史