長沮桀溺
長沮(jù句)、桀溺：春秋時，楚國葉(今河南葉縣)地兩名避世隱者。 此典指長沮、桀溺兩位隱士諷刺孔子挽救西周制度所作努力。後以此典比喻避世隱居的高士，或逃避世事之人。 當時，孔子離開楚國葉地，返回蔡國(都上蔡，今河南上蔡西南)。在途中遇見長沮、桀溺並肩耕地，孔子看出是隱居鄉間之人，就讓子路(仲氏，名由，也字季路。孔子學生)去打聽渡口在哪裡。長沮說：“那個車上拉著韁繩的人是誰?”子路說：“是孔丘。”長沮說：“是魯國孔丘嗎?”子路說：“是。”長沮說：“他是應該知道渡口之人呀!”桀溺問子路：“你是誰?”回答說：“是仲由。”又問：“你是孔丘門徒嗎?”回答說：“是。”桀溺說：“天下到處都是動盪不安，而誰能改變這種現狀呢?與其跟隨躲避暴君亂臣之人，還不如追隨躲避亂世之人呢!”。此典又作“效沮溺”、“問津”、“沮溺”、“津難問”、“耦耕身”、“沮溺耕”、“溺沮耕養”、“長沮耕”、“耦耕”、“耦耕夙約”。
【出典】：
《史記》卷47《孔子世家》1928、1929頁：“去葉，反(同“返”)於蔡，長沮、桀溺耦(ǒu藕，兩人並肩)而耕，孔子以為隱者，使子路問津(渡口)焉。長沮曰：‘彼執輿(駕車)者為誰?’子路曰：‘為孔丘。’曰：‘是魯孔丘與?’曰：‘然。’曰：‘是知津矣。’桀溺謂子路曰：‘子(古時對男子尊稱)為誰?’曰：‘為仲由。’曰：‘子，孔丘之徒與?’曰：‘然。’桀溺曰：‘悠悠(yōu yōu幽幽，隨風飛起搖晃飄浮)者天下皆是也，而誰以易(改變)之?且與其從辟(同“避”)人(壞人，指壞國君)之士，豈若從避世(逃避社會現實)之士哉!”
【例句】：
三國魏·王粲《從軍詩》之一：“不能效沮溺，相隨把鋤犁。” 晉·陶潛《癸卯歲始春懷古田舍》：“耕種有時息，行者無問津。” 唐·李白《贈何七判官昌浩》：“終與同出處，豈將沮溺群。” 宋·悔堯臣《表臣以阻水見勉》：“野叟津難問，賢人酒不空。”宋·蘇軾《浣溪沙》：“輕沙走馬路無塵，何時收拾耦耕身。” 宋·蘇轍《次韻王鞏留別》：“請君速治雞黍具，待我同為沮溺耕。” 蘇轍《又次韻游小雲居》：“永遠林棲真有道，溺沮耕養亦忘情。” 宋·陸游《春雨》：“相呼長沮耕，分喜樊遲圃。” 清·汪琬《計甫草至寓齋》：“耦耕知未遂，相顧倍傷神。” 清·金衡《過友人別館》：“耦耕夙約行當踐，有伴巢由合荷鋤。”
長沮桀溺字典分解
長沮的解釋 傳說中 春秋 時 楚國 的隱士。《論語·微子》：“ 長沮 、 桀溺 耦而耕。” 劉寶楠 正義引 金履祥 曰：“ 長沮 桀溺 ，名皆從水， 子路 問津，一時何自
桀溺的解釋 春秋 時隱者。亦泛指隱士。《論語·微子》：“ 長沮 、 桀溺 耦而耕， 孔子 過之，使 子路 問津焉。” 宋 范仲淹 《知府孫學士見示》詩之五：“籬邊醉傲 淵