龍漦帝後
《國語．鄭語》：“訓語有之曰：‘夏之衰也，褒人之神，化為二龍。以同於王庭而言曰：“余褒之二君也。”夏後卜殺之，與去之，與業之，莫吉。卜請其漦而藏之，吉。乃布幣而策告之。龍亡而漦在，櫝而藏之。傳郊之。及殷周莫之發也。及厲王之末，發而觀之，漦流於庭，不可除也。王使婦女不偉而譟之。化為玄黿，以入於王府。府之童妾，未既齔而遭之，既笄而孕。當宣王時而生，不失而育。”
在中國漫長的封建社會裡，許多亡國之君大都耽於淫樂，尤其沉溺於女色。一些持有唯心史觀的人，往往把敗壞國家的責任，錯誤地歸咎於“女人禍水”。這種錯誤說法，甚至成了我國封建社會中的一種“傳統觀點”。這個“龍漦帝後”的典故故事，也帶有這種觀點的濃厚色彩。夏代末期，有二神龍蟠止於王庭，自稱是褒之二君所化。夏帝占卜後，卜辭說只有把龍涎沫藏起來才吉利。夏帝使人請得“龍漦”藏在匣中，直至周厲王時才打開觀看。龍漦流到庭中，化為大龜。有一童女遇之而孕，後生下一女，棄於野外。此女嬰被一對逃避追捕的夫婦拾到，帶她逃往褒地，把她養大成人，這就是褒姒。後以“龍漦”比喻禍國女子。
唐．駱賓王《為徐敬業討武曌檄》：“燕啄皇孫，知漢祚之將盡；尤漦帝後，識夏庭之遽衰。”
龍漦帝後字典分解
龍漦的解釋 (1).古代傳說中神龍所吐唾沫。語本《國語·鄭語》：“ 夏 之衰，有二神龍止於王庭。 夏後 卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，吉。及 周厲王 之末，發而