清朝竟也有艷照門:高官竟花一萬兩銀子買照片

清朝光緒年間,北京有家“鴻記”照相館。照相館主人楊遠山不僅照相技術好,而且會做生意。上自王公大臣,下至三教九流,都與他相熟。

一天,八旗中頗有名氣的趙爾巽、趙爾豐兄弟和寶蔡兄弟來到“鴻記”,楊遠山親自給他們一個個拍照,當天下午就派徒弟將相片送了過去。拿到照片時,趙爾豐兄弟和寶蔡兄弟正在一家酒園攜妓喝酒。幾個陪酒的妓女看了照片讚不絕口,說“何不將照相的請來再照幾張,咱們也過一過癮”,有的乾脆直接遣楊遠山的徒弟去將楊遠山找了來。

清朝竟也有艷照門:高官竟花一萬兩銀子買照片

趙爾豐一行這時都已喝得帶些醉意。經不住妓女忽悠,相繼胡鬧起來。就著楊遠山帶來的各種服裝,有的穿袈裟裝活佛,有的穿上道袍扮天師,還有的穿上各種戲裝,就這樣拍下一張“狎客群居像”。

第二天照片送來,大家嘻嘻哈哈笑一場就忘了。過了幾年,一群人都入了仕途。事有湊巧,這天趙爾巽入值乾清門,迎面走來一位太監笑嘻嘻地對他說:“你看這張相片好玩不好玩?僧、道、伎、伶大聚會!”趙爾巽一看嚇出一身冷汗。原來,這正是那張“狎客群居像”。趙爾巽知道,這件事要是傳入宮中,起碼也要落一個“傷風敗俗”的罪名,雖不說砍腦殼,丟掉官職卻是可能的。

趙爾巽提出用一千兩銀子換這張照片,太監不允,二千兩、三千兩……最後,趙爾巽出一萬兩銀子才從太監手上換回照片。

那張相片到底如何落到太監手裡的,已成懸案。 以後,趙爾巽、趙爾豐、寶蔡等人都當上了督、撫之類的大官,可謂官運亨通,但只要一提起照相,個個都還心有餘悸。趙爾豐當上四川總督後,有一次,一個開照相館的人前來討好,要為他照相。趙爾豐臉色一沉,二話沒說,就吩咐手下人掌嘴,然後攆了出去。

作為一個歷史悠久的行當,妓女是人類文明的糟粕。在我國古代,妓女被稱為“娼妓”。何為“娼”?也就是“唱”——唱歌的啊;何為“妓”?也就是“技”——演戲的啊。合二為一,也就是唱歌的和演戲的。

既然已經是一種文化,那么,妓女就沒那么簡單。以我國為例,妓女至少分為四種。

第一種,家妓。

古代的有錢人,都喜歡在家裡弄一幫唱歌的、跳舞的,既能滿足自己的精神享受,又能標榜自己的社會地位,還能待客助興,疏通人際關係,可謂有百利無一害。

由於這些藝人都是被主人購買的,也就是說,她們的一切人身權已經轉讓了,已經付費的主人可以對她們為所欲為。漸漸的,她們就成了主人的家妓。不但要陪侍主人,有時候還要陪侍主人的客人。地位遠遠低於妾。

第二種,官妓。

官妓,顧名思義,就是官方允許的妓女,是合法的妓女。齊國的國相管仲,是官妓的發明者。當時,為了安置一些女性戰俘,天才管仲就開設了“國家妓院”。在“國家妓院”里,客官可以放心消費,完全不必擔心有人突襲。

“國家妓院”的收入,除了扣除官妓們的生活費外,剩下的全部收歸國庫,作為軍隊的軍費。就是靠著這一招,齊國財源滾滾,國庫充盈,一躍而成為大國。

第三種,私妓。

私妓是對應官妓的。既然國家可以靠這個掙錢,那么,民間的妓院也可以啊。

這個,也是我們最為熟悉的。什麼怡紅院,什麼春芳樓,都是此類。私妓是最為平等的,只要你有錢就可以,一視同仁。

當然,後來私妓也分成了各種檔次:高檔的要色藝雙絕,懂點琴棋書畫;中檔的文化程度低一點,但也要艷壓群芳;至於低檔的,那就沒什麼講究了,變成了純粹的皮肉生意。

第四種,營妓。

營妓,顧名思義,就是軍營里的妓女。這些女子,是專門為士兵們提供撫慰的。這個太好理解了,看看現代的“軍中樂園”,就全明白了。


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