中國歷史學家周一良(1913～2001)逝世。

中國歷史學家。早年曾用字太初。安徽東至人，1913年1月19日生於山東青島。民族資產階級家庭出身。8歲入塾，習經、史、子書，後加日文、英文。1930年入北平燕京大學國文專修科，1931年入北平輔仁大學歷史系，1932年轉入燕京大學歷史系。1935年畢業後入燕京大學研究院肄業一年。1936～1937年任中央研究院歷史語言研究所助理員。1939年到美國哈佛大學研究院，入遠東語文系，主修日本語言文學，並學梵文。太平洋戰爭爆發後，兼在哈佛大學陸軍特別訓練班教日文。1944年獲博士學位，1944～1946年任哈佛大學日文教員。1946～1947年回國任燕京大學中文系副教授，1947～1949年任清華大學外文系教授，1949～1952年轉任歷史系教授，並曾兼系主任。1952年以後任北京大學歷史系教授，兼任中國古代史教研室主任、亞洲史（後改亞非史）教研室主任、系副主任、主任。曾任聯合國教科文組織主持的《人類科學文化史》第三卷編委會編委、中國史學會理事、中國日本史學會名譽會長。1952年加入中國民主同盟，1956年加入中國共產黨。
　　周一良通曉數種外語，甚篤漢學，學貫中西。30、40年代在魏晉南北朝史領域用功頗深，50年代以後由於任務多歧，研究涉及諸多方面，70年代末以後重理舊業，為推進和深入魏晉南北朝史的研究作出了重要貢獻。論著已結集者有《魏晉南北朝史論集》（1963）及《魏晉南北朝史札記》（1985）。《論集》包括關於這一時期的社會、政治、民族、典制、史學等方面問題的論述，《札記》則重在詮釋史料。兩書皆立論嚴謹，富於創見，往往從對具體問題的精當考辨中揭示出重要的歷史問題，並得出令人信服的結論，因而受到國內外學者的普遍推重，如《乞活考》等文每為有關論著所援引。此外，他在40年代就留意於中國佛教史及敦煌文獻。博士論文《唐代印度來華密宗三僧考》（英文）在歐美佛教史學界頗受重視。還探討了《牟子理惑論》的著作時代，提出獨到之見，研究並講授佛典翻譯文學。敦煌研究方面，參加了關於變文俗講的討論，考訂了若干寫本文獻和敦煌文學作品中詞語，並曾協助《敦煌變文集》的編校工作。又研究敦煌寫本書儀，撰寫關於書儀的分類、源流及其對日本的影響等論文。
　　周一良對日本史和亞洲史造詣尤深，1949年以前曾講授日本史。建國後，創設亞洲各國史課程，培養了一批亞洲史及日本史的教學和研究人才。這個領域的著述有《東學黨——朝鮮的反封建反帝鬥爭》、《日本明治維新前後的農民運動》、《關於明治維新的幾個問題》和高校教材《亞洲各國古代史》。50、60年代撰寫中國與朝鮮等亞洲國家關係史文章多篇，對發展中國和亞洲各國友好關係起了積極作用；對中日文化關係史上的問題，以及兩國文化的異同及其原因也有深入探討。80年代主編了《中外文化交流史》，首次提出狹義、廣義和深義文化的論點，使文化問題的討論達到了新的高度。周一良曾多次到亞洲、非洲、歐洲國家及美國講學和進行學術文化交流。
　　60年代周一良主持過世界現代史教材的編寫，又與武漢大學教授吳於廑共同主編了四卷本《世界通史》（負責東方及中外關係部分）。該書1988年獲得國家教委高校優秀教材一等獎。1981年，周一良以近古稀之年應聘擔任《中國大百科全書·中國歷史》編輯委員會委員，後任常務副主任，併兼任分支學科三國兩晉南北朝史主編。1997年，北京大學出版社重新印刷出版了周一良先生的《魏晉南北朝史論集》（北大名家名著文叢），該書按時間順序分為上下兩編，匯集了他在魏晉南北朝史方面所發表過的大部分論文。著名歷史學家周一良先生於2001年10月23日逝世。周一良先生的遺體告別儀式,定於十月二十九日上午十一點在八寶山舉行。