雅克·德希達，法國哲學家
1930年7月15日
雅克·德希達
雅克·德希達（Jacques Derrida，1930年7月15日於阿爾及利亞 - 2004年10月8日於法國巴黎）是法國著名的哲學家，解構主義的代表人物。
傳記
1930年7月15日雅克·德希達出生於阿爾及利亞的一個猶太人家庭。1942年法國宣布取消阿爾及利亞猶太人的法國公民資格，他被迫輟學兩年。這個經歷對他心靈產生了很大影響，甚至伴隨了他的一生。這種經歷也導致了他思想中的懷疑精神。2004年在《世界報》對他的採訪中，他說：
“那些使我變成“獨立戰爭”前出生於阿爾及利亞的法國猶太人的偶然經驗也具有很多特殊性，即便在阿爾及利亞的猶太人當中也很特殊。”
1949年，他來到法國求學。但是他連續兩年都沒有考上法國高等師範學院。直到1952年，他第3次報考才終於被校方接受。而在第一個學期期末考試時，他的口語考試也未能及格。1956年，德希達從法國高等師範學院畢業後，到美國哈佛大學短期進修。此後，他發表關於戲劇家阿爾托的文章而失去了索邦大學的工作。雖然他已經成為了一個世界聞名的哲學大師，但是因思想一開始並不為傳統思想所接受，他直到1980年才拿到了自己的博士學位。
雖然他在世界各地獲得了許多名譽教授和博士榮譽，但是在法國本土卻沒有這種禮遇。直到1984年，他才開始法國高等社會科學院博士導師的生涯。
1967年，他連續發表了《書寫與差異》、《論文字學》、《聲音與現象》，從而奠定了他的解構主義思想的基礎。他的思想受到了美國學界的關注。
1980年代以後，他的工作向政治倫理方面轉向。他還直接參與一些政治事件：例如1981年他支持拉丁美洲精神分析界對獨裁政府的反抗；1982年在布拉格支持捷克知識分子的反抗運動而被捷克政府逮捕；他還支持南非的反種族隔離運動。他認為人權“不僅是抵抗集權主義的工具，他還與主宰著政治性的世界概念的那個歐洲傳統密不可分。而後者正是解構的首要質疑對象。所以他的解構工作依次圍繞著主體與自由，民主與公民性，邊界與民族國家這些觀念中展開。”基於這種理念，他在課堂上分析死刑的政治神學基礎；他譴責恐怖主義，而且分析恐怖主義的形態、條件以及影響；他分析美國劃分流氓國家和邪惡軸心國的原教旨主義情結，也指責“沒有啟蒙沒有政治遠見的阿拉伯伊斯蘭神權政治主義”；他以猶太人的身份批評以色列的猶太復國主義；他也支持同性婚姻。
影響與爭議
德希達的思想一直以來都有很大爭議。由於它的思想和英美哲學主流的分析哲學格格不入，因此他從來不被美國的哲學系所重視。他的思想影響非常廣泛，被用作女權主義運動、同性戀抗爭、黑人運動等的理論武器。而他的思想也不被許多傳統學者所接受，認為他破壞了西方文明。
他死後，法國總統席哈克在一份聲明中說：“因為他，法國向世界傳遞了一種當代最偉大的哲學思想，他是當之無愧的‘世界公民’。” 雅克·德希達（Jacques Derrida，1930年7月15日於阿爾及利亞 - 2004年10月8日於法國巴黎）是法國著名的哲學家，解構主義的代表人物。
傳記
1930年7月15日雅克·德希達出生於阿爾及利亞的一個猶太人家庭。1942年法國宣布取消阿爾及利亞猶太人的法國公民資格，他被迫輟學兩年。這個經歷對他心靈產生了很大影響，甚至伴隨了他的一生。這種經歷也導致了他思想中的懷疑精神。2004年在《世界報》對他的採訪中，他說：
“那些使我變成“獨立戰爭”前出生於阿爾及利亞的法國猶太人的偶然經驗也具有很多特殊性，即便在阿爾及利亞的猶太人當中也很特殊。”
1949年，他來到法國求學。但是他連續兩年都沒有考上法國高等師範學院。直到1952年，他第3次報考才終於被校方接受。而在第一個學期期末考試時，他的口語考試也未能及格。1956年，德希達從法國高等師範學院畢業後，到美國哈佛大學短期進修。此後，他發表關於戲劇家阿爾托的文章而失去了索邦大學的工作。雖然他已經成為了一個世界聞名的哲學大師，但是因思想一開始並不為傳統思想所接受，他直到1980年才拿到了自己的博士學位。
雖然他在世界各地獲得了許多名譽教授和博士榮譽，但是在法國本土卻沒有這種禮遇。直到1984年，他才開始法國高等社會科學院博士導師的生涯。
1967年，他連續發表了《書寫與差異》、《論文字學》、《聲音與現象》，從而奠定了他的解構主義思想的基礎。他的思想受到了美國學界的關注。
1980年代以後，他的工作向政治倫理方面轉向。他還直接參與一些政治事件：例如1981年他支持拉丁美洲精神分析界對獨裁政府的反抗；1982年在布拉格支持捷克知識分子的反抗運動而被捷克政府逮捕；他還支持南非的反種族隔離運動。他認為人權“不僅是抵抗集權主義的工具，他還與主宰著政治性的世界概念的那個歐洲傳統密不可分。而後者正是解構的首要質疑對象。所以他的解構工作依次圍繞著主體與自由，民主與公民性，邊界與民族國家這些觀念中展開。”基於這種理念，他在課堂上分析死刑的政治神學基礎；他譴責恐怖主義，而且分析恐怖主義的形態、條件以及影響；他分析美國劃分流氓國家和邪惡軸心國的原教旨主義情結，也指責“沒有啟蒙沒有政治遠見的阿拉伯伊斯蘭神權政治主義”；他以猶太人的身份批評以色列的猶太復國主義；他也支持同性婚姻。
影響與爭議
德希達的思想一直以來都有很大爭議。由於它的思想和英美哲學主流的分析哲學格格不入，因此他從來不被美國的哲學系所重視。他的思想影響非常廣泛，被用作女權主義運動、同性戀抗爭、黑人運動等的理論武器。而他的思想也不被許多傳統學者所接受，認為他破壞了西方文明。
他死後，法國總統席哈克在一份聲明中說：“因為他，法國向世界傳遞了一種當代最偉大的哲學思想，他是當之無愧的‘世界公民’。”
