頌組詞_頌字怎么組詞_頌組詞有哪些_帶頌字的詞語
頌的解釋:
頌(頌)
sòng
讚揚:頌揚。歌頌。頌詞。讚頌。頌古非今。
以頌揚為內容的文章或詩歌:祖國頌。青春頌。
祝願:祝頌。敬頌大安。
中國周代祭祀時用的舞曲,配曲的歌詞有些收在《詩經》裡面,分“周頌”、“魯頌”和“商頌”三類。
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頌怎么寫好看:
頌開頭的詞語:
- 頌揚
- 頌聲載道
- 頌詞
- 頌語
- 頌讚
- 頌歌
- 頌子
- 頌言
- 頌酒
- 頌瑟
- 頌德
- 頌文
- 頌古非今
- 頌僖
- 頌祝
- 頌美
- 頌德歌功
- 頌魯
- 頌辭
- 頌繫
- 頌聲
- 頌椒
- 頌禱
- 頌嘆
- 頌石
- 頌塤
- 頌儀
- 頌平
- 頌德碑
- 頌靈
- 頌琴
- 頌祉
- 頌磬
- 頌鍾
- 頌台
- 頌述
- 頌謡
- 頌簫
- 頌貌
- 頌禮
- 頌論
- 頌皃
- 頌偈
- 頌祇
- 頌諛
稱讚表揚頌揚戰功這是朝鮮人民頌揚羅盛教的歌。羅盛教詳細解釋歌頌讚揚。清王筠菉友肊說夫風雅好賢之篇,君之奬藉其臣,臣民之頌
讚頌之聲充滿道路。極言稱讚者多。李烈鈞辛亥革命及督贛時期辛亥革命復令黃部兵士將所掠財物悉數交出邀請商會派人會同發還原主認
表彰功績或表達祝願的講話或文章大使在遞交國書時發表的講話詳細解釋頌揚功德的文體。唐韓愈河中府連理木頌奮肆姁媮,不知所如,
謂誦讀先古之書。頌,通誦。
頌揚讚美。敬宜為保育員說幾句話我似乎還沒有聽見過對這種默默的工作者一句感謝或頌讚的話。指頌揚讚美的文字。阿英許穆夫人列女
讚美祝頌的詩歌欣歡之聲浹於億兆銜感之至形於頌歌。唐宋璟三月三日為百官謝賜宴表讚美祝頌天下翕然一口頌歌。新唐書張玄素傳士頌
偈頌。佛經中的唱頌詞。水滸傳第一一九回又問寺內眾僧處討紙筆,寫下一篇頌子。
猶明言。明張居正辛未會試程策今之為法壅者,其病有四,愚請頌言而毋諱,可乎明胡應麟少室山房筆叢藝林學山七麟按晦伯陳晦伯並引
指晉劉伶所作的酒德頌。文選顏延之五君詠劉參軍頌酒雖短章,深衷自此見。李善注頌酒,即酒德頌也。呂向注嘗作酒德頌,雖曰短章,
古樂器名。新唐書禮樂志十一頌瑟,箏也。爾雅釋樂大瑟謂之灑宋邢昺疏頌瑟長七尺二寸,廣八寸,二十五弦盡用之。
歌頌功德。漢書郊祀志上而遂除車道,上自泰山陽。至顛,立石頌德,明其得封也。唐李嶠奉和天樞成宴夷夏群僚應制何如萬方會,頌德
頌揚性的演說或文章詳細解釋指四言有韻的頌體文辭。南朝梁劉勰文心雕龍誄碑詳夫誄之為制,蓋選言録行,傳體而頌文,榮始而哀終。
頌揚古代的否定現代的但是這種尊重是給歷史以一定的科學的地位而不是頌古非今不是讚揚任何封建的毒素。民族的科學的大眾的文化詳
猶頌魯。僖,指魯僖公。文選王延壽魯靈光殿賦序故奚斯頌僖,歌其路寢,而功績存乎辭,德音昭乎聲。李善注韓詩曰新廟奕奕,奚斯所
祝福頌揚詳細解釋頌揚祝福。宋陸游天申節進奉銀狀效頌祝於萬年,適逢盛際。清嚴有禧漱華隨筆先文靖嘗搆小樓於室之東北隅,既落成
頌揚讚美。陳書陸子隆傳吏民詣都上表,請立碑頌美功績,詔許之。太平廣記卷一六六引唐牛肅紀聞吳保全於是盡以家財二十萬厚葬保全
頌揚恩德,讚美功績。中國近代史資料叢刊太平天囯天條書世間享福盡由天,頌德歌功理固然。
春秋魯僖公臣公子魚,字奚斯,作魯頌閟宮,頌揚自己的君主與國家,頌美僖公能復周公之宇。見詩魯頌閟宮鄭箋孔疏。後因以頌魯謂人
讚揚或祝賀的文詞。唐柳宗元箕子碑古闕頌辭,繼在後儒。
謂有罪入獄,寬容而不加刑具。頌,古容字。漢書惠帝紀爵五大夫吏六百石以上及宦皇帝而知名者,有罪當盜械者,皆頌繫。顏師古注古
歌頌讚美之聲。公羊傳宣公十五年什一者,天下之中正也。什一行而頌聲作矣。何休注頌聲者,太平歌頌之聲。帝王之高致也。漢揚雄法
古代農曆正月初一用椒柏酒祭祖或獻之於家長以示祝壽拜賀,謂之頌椒。唐杜甫續得觀書迎就當陽居止正月中旬定出三峽詩頌椒添諷詠,
讚美祝褔。語出禮記檀弓下善頌善禱。孔穎達疏頌者,美盛德之形容禱者,求福以自輔也。明範濂雲間據目抄卷三橋邊有關帝廟,頗赫奕
讚頌感嘆。漢班固西都賦秦漢之所極觀,淵雲之所頌嘆。漢王充論衡宣漢非以身生漢世,可褒增頌嘆,以求媚稱也。清姚鼐復蔣松如書聊
史記秦始皇本紀立石,與魯諸儒生議,刻石頌秦德。後因稱讚美歌頌功績政德的碑刻為頌石。唐楊炎河西節度史杜公碑以炎耳目馨香,記
古代一種陶製吹奏樂器。大如雞蛋,形似秤錘。文獻通考樂八古有雅塤如雁子,頌塤如雞子,其聲高濁,合乎雅頌,故也。今太常舊無頌
容貌儀表。頌,古容字。隸釋漢沛相楊統碑庶考斯之頌儀。
歌頌太平盛世。南朝陳徐陵陳元帝哀策文獸舞時豫,禽歌頌平。
後漢書竇章傳貴人早卒,帝追思之無已,詔史官樹碑頌德。後因稱歌頌功德的碑刻為頌德碑。唐封演封氏聞見記頌德在官有異政,考秩已
謂祝告天地神靈。漢劉楨黎陽山賦南蔭黃河,左覆金城,青壇承祀,高碑頌靈。
古琴名。琴瑟必伴以歌詩,詩有雅頌,故稱。左傳襄公二年初,穆姜使擇美檟,以自為櫬與頌琴,季文子取以葬。杜預注頌琴,琴名,猶
讚頌福運。南朝梁江淹建平王慶改號啟故五鳳協年,甘露應號。況今道潤衍溢,頌祉載繁。嘉生蠲慶,風雲瑞節。
特指古代大射禮時置於西方的磬。周禮春官眂瞭掌凡樂事,播鞀,擊頌磬笙磬。鄭玄注磬在東方曰笙,笙,生也。在西方曰頌,頌或作庸
特指古代大射禮時置於西方的鐘。儀禮大射西階之西,頌磬東面,其南鍾,其南鑮,皆南陳鄭玄注言成功曰頌,西為陰中,萬物之所成是
指古代太常寺之類專司禮樂祭祀的官署,因其多祝頌之事,故稱。明方孝孺祭鄭仲舒太常文世之仕者,恆以困州縣沉下僚為憾,而公之所
讚頌敘述。漢班固典引序主上求取其書,竟得頌述功德,言封禪事,忠臣效也。清惲敬答伊揚州書之三光祿公人倫模楷,專立祠堂,頌述
猶歌謠。明陸采懷香記承明雪宴冰澌掩蓋靜壓波濤,瑞足江南起頌謡。
古樂器名。文獻通考樂十一頌簫尺有四寸,十六彄。東周列國志第四七回昔伏羲氏,編竹為簫,其形參差,以象鳳翼小者謂之頌簫,編十
亦作頌皃。容顏,容態。頌,古容字。漢書儒林傳毛公魯徐生善為頌顏師古注引三國魏蘇林曰漢舊儀有二郎為此頌貌威儀事。清梁紹壬兩
儀容禮節。頌,古容字。漢書儒林傳王式唐生褚生應博士弟子選,詣博士,摳衣登堂,頌禮甚嚴。顏師古注頌讀曰容。
頌和論兩種文體的並稱。宋王讜唐語林補遺四又舊例試雜文者,一詩一賦,或兼試頌論,而題目多為隱僻。
見頌貌。
佛經中的唱頌詞。宋書謝靈運傳法鼓朗響,頌偈清發。宋張世南遊宦紀聞卷四口占頌偈,立成如宿搆。傳聞四散,士夫多往赴之。狄平子
用歌頌的方式祭祀地神。文選揚雄甘泉賦集乎禮神之囿,登乎頌祇之堂。李善注為歌頌以祭地祇。
頌結尾的詞語:
- 風雅頌
- 橘頌
- 歌頌
- 東平獻頌
- 雅頌
- 傳頌
- 讚頌
- 順頌
- 嘉頌
- 椒花頌
- 額手稱頌
- 偈頌
- 敬頌
- 楚頌
- 詠頌
- 重頌
- 魯頌
- 西第頌
- 和頌
- 三頌
- 稱頌
- 蒙頌
- 吟頌
- 詩頌
- 棠頌
- 賦頌
- 祝頌
- 說頌
- 碑頌
- 河清頌
- 石門頌
- 從頌
- 樂頌
- 周頌
- 欣頌
- 豳頌
- 講頌
- 紀頌
- 燕然頌
- 八頌
- 中興頌
- 推頌
- 説頌
- 文頌
- 諛頌
- 吉甫頌
- 嗟頌
- 襃頌
- 邦頌
- 輿頌
詩經的三個組成部分。詩大序認為風是用於教化諷刺的作品雅是反映王室政治成敗得失的作品頌是讚美君主祭祀神靈的作品。這一說法在
楚辭九章篇名。戰國楚人屈原作。篇中通過對生於南國的橘的頌揚,表達了作者的高尚情操和志願,是一篇托物自喻之作。全篇都用三言
歌詠頌揚某一事物歌頌好人好事自古以來多少人就歌頌過它讚美過它把它作為崇高的品質的象徵。松樹的風格以歌曲或誦唱來頌揚或讚頌
後漢書東平憲王蒼傳漢明帝永平十五年春行幸東平帝以所作光武本紀示蒼,蒼因上光武受命中興頌,帝甚善之。後因以東平獻頌為宗室歌
亦作雅訟。詩經內容和樂曲分類的名稱。雅樂為朝廷的樂曲,頌為宗廟祭祀的樂曲。論語子罕子曰吾自衛返魯,然後樂正,雅頌各得其所
傳播頌揚全村人傳頌著他英勇救人的事跡詳細解釋指被傳揚稱頌之事。韓非子外儲說左上夫稱上古之傳頌,辯而不慤,道先王仁義而不能
讚美歌頌極口讚頌詳細解釋讚美歌頌。三國志魏志中山恭王袞傳其年,黃龍見鄴西漳水,袞上書讚頌。唐司空圖故鹽州防禦使王縱追述碑
書信結尾時的套語,表示祝福。清林則徐致劉建韶書途次率復,諸不備悉。順頌升祺。魯迅書信集致許壽裳專此順頌曼福。
讚頌頌詞。漢班固西都賦采游童之讙謡,第從臣之嘉頌。唐宋之問奉和幸神皋亭應制多慚獻嘉頌,空累屬車塵。宋范成大有詩三次喜雨詩
晉書列女傳劉臻妻陳氏劉臻妻陳氏者,亦聰辨能屬文,嘗正旦獻椒花頌。其詞曰旋穹周迴,三朝肇建。青陽散輝,澄景載煥,標美靈葩,
同額手稱慶。野叟曝言第五七回須臾,任公等喜孜孜的陸續出來,訴説所以,沒一個不咋舌驚嘆,如醉如夢,額手稱頌,欣喜欲狂。徐珂
梵語偈佗的又稱。即佛經中的唱頌詞。每句三字四字五字六字七字以至多字不等,通常以四句為一偈。亦多指釋家雋永的詩作。晉書藝術
敬辭祝頌多用於書信敬頌康健
指楚辭九章橘頌。清陳維崧浣溪紗詠橘詞今日亭臺無楚頌,舊時橘柚滿吳天。風流人去一千年。
歌頌。漢書劉向傳堪治未期年,而三老官屬有識之士詠頌其美,使者過郡,靡人不稱。
佛教語。說經義之後,再作偈頌,申說前義。也稱重頌偈或應頌。南朝陳徐陵東陽雙林寺傅大士碑言無重頌,句備伽佗。吳兆宜注彌陀疏
詩三頌之一。共四篇。周成王封周公伯禽於魯,周公有大功德於王室,故雖為諸侯國亦得有頌。四篇作於魯僖公晚年,為春秋中期作品。
後漢書馬融傳初融懲於鄧氏,不敢復違忤埶家,遂為梁冀草奏李固。又作大將軍西第頌,以此頗為正直所羞。後因稱獻媚權貴的文章為西
古代鄉射禮的五項要求之一。射時節奏要合雅頌之樂。論語八佾射不主皮何晏集解引漢馬融曰射有五善焉一曰和志,體和二曰和容,有容
詩經中的魯頌周頌商頌,合稱三頌。其中多為貴族祭祀祈福之樂章。明謝肇淛五雜俎物部四但不知孔子之所讚嘆忘肉,季札之所謂如天之
稱讚頌揚今先生處勝之門下三年於此矣左右未有所稱誦勝未有所聞。史記平原君虞卿列傳倍受稱頌詳細解釋稱讚頌揚。釋名釋典藝稱頌成
獸名。猴類。亦稱蒙貴。爾雅釋獸蒙頌,猱狀。明李時珍本草綱目獸四果然蒙頌一名蒙貴,乃蜼之又小者也。紫黑色,出交趾,畜以捕鼠
謳吟歌誦。文選陳琳答東阿王箋昨加恩辱命,並示龜賦,披覽粲然謹韞櫝玩耽,以為吟頌。李善注吟頌,謂謳吟歌誦。
頌揚功德的詩歌。一說,詩,指僅為徒歌之風雅頌,指樂章而兼有舞容者。禮記樂記天下大定,然後正六律,和五聲,弦歌詩頌,此之謂
指詩召南甘棠的歌頌之辭。該篇歌頌周召公奭巡行南國,在棠樹下聽訟斷案的惠政,故稱。唐孟郊和宣州錢判官使院廳前石楠樹始覺石楠
賦和頌。兩種文體。韓非子外儲說左上且先王之賦頌,鐘鼎之銘,皆播吾之跡,華山之博也。漢楊修答臨淄侯箋今之賦頌,古詩之流。吟
向人表達良好願望昏君深居宮中所能聽到的儘是些祝頌阿諛之詞
迎合稱頌。晏子春秋諫上八臣聞明君望聖人而信其教,不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相説頌也,曰比死者勉為樂乎!吾安能為仁而愈黥民
刻在墓碑上頌揚死者的文辭。後漢書崔寔傳初,寔父卒,剽賣田宅,起冢塋,立碑頌。北魏酈道元水經注巨馬水霍原隱居廣陽山,教授數
宋書鮑照傳元嘉中,河濟俱清,當時以為美瑞,照為河清頌,其序甚工。後以河清頌泛指歌頌時世昇平的作品。唐杜甫洗兵馬詩隱士休歌
東漢刻石。隸書。額題故司隸校尉楗為楊君頌。公元年鐫於褒城今陝西漢中褒斜道崖壁。書法奇縱恣肆,勁挺有致,有隸中草書之稱。
從容不迫。頌,容的古字。史記魯仲連鄒陽列傳世以鮑焦為無從頌而死者,皆非也。司馬貞索隱從頌者,從容也。
頌樂。王朝祭祀的樂歌。漢司馬相如難蜀父老然則受命之符,合在於此。方將增太山之封,加梁父之事,鳴和鸞,揚樂頌。漢書董仲舒傳
詩三頌之一。共三十一篇,為西周宗廟祭祀樂章。因多頌德之作,故後用以指朝廷頌歌。詩周頌鄭玄箋周頌者,周室成功致太平德洽之詩
歡欣讚頌。漢王充論衡自紀惑眾之書,愚者欣頌,賢者逃頓。宋蘇軾賀鄰帥及監司正旦啟官守所限,展慶無由欣頌之深,敷陳罔既。
指詩豳風七月。
謂講習學業,誦讀詩書。孔叢子答問魯,天下有仁義之國也,戰國之世,講頌不衰。三國志魏志文帝紀闕里不聞講頌之聲,四時不覩蒸嘗
銘記頌揚。北魏酈道元水經注汳水國相東萊王璋字伯儀,以為神聖所興,必有銘表,乃與長史邊乾遂樹之玄石,紀頌遺烈。
指歌頌邊功的文字。謂在邊塞戰爭中建立功勳。唐崔泰之奉和聖制送張尚書巡邊佇勒燕然頌,鳴騶計日歸。唐席豫秦和聖制送張說巡邊已
八占筮之辭。龜占之辭為韻語,故名為頌。周禮春官占人以八簭占八頌。鄭玄注以八筮占八頌,謂將卜八事,先以筮筮之,言頌者,同於
指漢劉蒼所作光武受命中興頌。後漢書東平憲王蒼傳帝明帝以所作光武本紀示蒼,蒼因上光武受命中興頌。泛指為帝王歌功頌德的詩文。
推讚頌揚。唐韓愈太學生何蕃傳太學生何蕃入太學者廿餘年矣,歲舉進士,學成行尊,自太學諸生推頌不敢與蕃齒,相與言於助教博士。
迎合稱頌。晏子春秋諫上八臣聞明君望聖人而信其教,不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相説頌也,曰比死者勉為樂乎!吾安能為仁而愈黥民
歌功頌德的文辭。後漢書酷吏傳陽球臣聞圖象之設,以昭勸戒,欲令人君動鑒得失。未聞豎子小人,詐作文頌,而可妄竊天官,垂象圖素
阿諛讚頌。清王夫之讀通鑑論晉惠帝五陸機謝朝華,披夕秀,以詞翰之美樂見於當世,則倫且資其諛頌以為榮,蓋有求免而不得者。
周代賢臣尹吉甫所作讚美周宣王之頌歌。相傳詩大雅中之崧高烝民韓奕江漢等篇皆是。後以指宰輔頌君之作。唐李嘉祐奉和杜相公長興新
嘆賞吟誦。南朝梁鍾嶸詩品卷下子陽詩奇句清拔,謝朓常嗟頌之。
亦作褒頌。讚美,稱頌。漢王充論衡須頌古之帝王建鴻德者,需鴻筆之臣褒頌紀載,鴻德乃彰,萬世乃聞。
國人的稱頌。唐韋應物贈李判官詩決獄興邦頌,高文秉天機。
民眾的議論。隋書煬帝紀上聽採輿頌,謀及庶民,故能審政刑之得失。唐獨孤及送馬鄭州詩當使仁風動,遙聽輿頌諠。清丘逢甲贈沉絜齋
頌居中的詞語:
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