缽組詞_缽字怎么組詞_缽組詞有哪些_帶缽字的詞語
缽的解釋:
缽(鉢)
bō
洗滌或盛放東西的陶製的器具:缽子。飯缽。茶缽。乳缽(研藥使成細末的器具)。
筆畫數:10;
部首:釒;
筆順編號:3111512341
缽怎么寫好看:
缽開頭的詞語:
- 缽頭
- 缽盂
- 缽拿
- 缽盂精
- 缽那
- 缽釪
- 缽特摩
- 缽略
- 缽咤
- 缽多羅
- 缽錢
- 缽曇摩羅伽大寶
- 缽授
- 缽龍
- 缽囊
- 缽塞莫
- 缽帒
- 缽袋
- 缽單
唐代樂舞節目。傳自西域。唐張祜容兒缽頭詩兩邊角子羊門裡,猶學容兒弄鉢頭。盛器。西遊記第五三回拿這鉢頭兒去,是必多取些來。
亦作缽釪。僧人的食器。亦指傳法之器。南朝宋劉義慶世說新語賞譽王劉聽林公講,王語劉曰向高坐者,故是凶物。復更聽,王又曰自是
亦作缽那。錢。梵語的音譯。據說八十枚貝珠為一缽拏十六缽拏為一迦利沙缽拏。
指僧人。含調侃意。宋陶穀清異錄缽盂精行腳僧驚舉子驢舉子揚鞭曰鉢盂精,且理會取養命圓!
見鉢拏。
見鉢盂。
紅蓮花。梵語的音譯。大寶積經菩薩藏會金毗羅天受記品時金毗羅與其部從,即持種種天曼陀羅華殟鉢羅華鉢特摩華拘貿陀華奔荼利華。
缽略指西突厥可汗沙缽略。因泛指塞外。五代譚用之塞上詩之二鉢略城邊日欲西,遊人卻憶舊山歸。
僧人用以裹身的獨幅氈。梵語的音譯。
缽。梵語的音譯。唐宗密盂蘭盆經疏卷下鉢和羅飯者,鉢中飯也。梵雲鉢多羅,此雲應量器,和字訛也。今時但云鉢者,畧也。
布施僧尼的錢財。宋蘇轍楊惠之塑維摩像詩真人遺意世莫識,時有游僧施鉢錢。宋史宗室傳三鎮王竑妻吳氏為比丘尼,賜惠浄法空太師,
指紅寶石。唐玄奘大唐西域記僧伽羅國精舍上建表柱,置鉢曇摩羅伽大寶,寶光赫奕聯暉,照耀晝夜。季羨林等校注鉢曇摩羅伽,梵文音
猶授缽。僧侶傳授衣缽等法物。引申為思想學術技能方面的傳授與繼承。清錢謙益文毅趙公神道碑於是乎燈傳鉢授,為留中永錮之法。
缽中之龍。事本北魏崔鴻十六國春秋前秦僧涉僧涉一作沙公者,西域人也能以祕祝下神龍。每旱,堅常使之呪龍。俄而龍便下鉢中,天輒
僧人盛放缽盂的袋子。四分律雜揵度之二手捉鉢難護持,佛言聽作鉢囊盛,不繫囊口。鉢出,佛言應繩繫,手捉鉢囊難護持。宋蘇軾題淨
念珠。梵語的譯音。珠多以木槵子顆為一串,每念一佛名,即過一子。牟梨曼陀羅咒經其身一手持如意珠,一手把鉢塞莫。
見鉢袋。
亦作缽帒。猶衣缽。佛教中由師授徒表示傳法的袈裟和缽。引申為傳授下來的思想學術技能等。宋陸游別建安詩之一三十年來雲水僧,常
僧人的飯單,多用綢片或厚紙折合而成,齋食時用以放置鋪墊缽盂。宋范成大淨慈顯老為眾行化且示近所寫真戲題五絕就作畫贊之二冒雪
缽結尾的詞語:
- 乳缽
- 衣缽
- 研缽
- 擂缽
- 鐵缽
- 火缽
- 佛缽
- 捺缽
- 托缽
- 瓦缽
- 傳衣缽
- 石缽
- 飯缽
- 沙缽
- 擊缽
- 瓶缽
- 營養缽
- 優曇缽
- 法缽
- 水缽
- 行缽
- 齋缽
- 雲缽
- 持缽
- 沿門托缽
- 髹缽
- 降龍缽
- 納缽
- 寶缽
- 木缽
- 龍缽
- 歙缽
- 展缽
- 四缽
- 指缽
- 託缽
- 杖缽
- 沿門託缽
- 家缽
- 沿門持缽
研缽臼。硬質材料製成通常呈碗狀的小器皿用杵在其中將物質搗碎或研磨詳細解釋研細藥物的器具,形如臼而小。宋洪邁容齋四筆雷公炮
原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽後泛指傳授下來的思想學問技能等詳細解釋亦作衣缽。佛教僧尼的袈裟與飯盂。唐崔顥贈懷一上人
硬質材料如瓷或黃銅製成的通常呈碗狀的小器皿用杵在其中將物質搗碎或研磨
承受桿弄碎的深碗形木容器詳細解釋研物用的乳缽。清唐訓方里語徵實卷上用缽研米曰擂其缽亦曰擂缽。
僧徒的食器。用鐵製成,故稱。唐戴叔倫贈行腳僧詩木杯能渡水,鐵鉢肯降龍。唐白居易游悟真寺詩至今鐵鉢在,當底手跡穿。
即火盆。郭沫若行路難他話還沒有落腳便向火缽里吐了起來。巴金神鬼人他把壺放回到燒著練炭的火缽上。參見火盆。
相傳為佛陀所用的食缽。北魏酈道元水經注河水二佛鉢,青玉也,受三斗許。晉法顯佛國記卷上昔月氏王大興兵眾,來伐此國,欲取佛鉢
契丹語。相當於漢語的行在。遼主的行營。宋龐元英文昌雜錄卷六北人謂住坐處曰捺鉢是契丹家語,猶言行在也。宋王易重編燕北錄所謂
手托缽盂。指僧人赴齋堂吃飯或向施主乞食。缽。梵語的省音譯,意為應器。比丘的食器。聯燈會要雪峰義存禪師鐘未鳴,鼓未響,托鉢
陶製的容器,似盆而較小。周書儒林傳盧光令光於桑門立處造浮圖,掘基一丈,得瓦鉢錫杖各一。元武漢臣生金閣第三折止不過瓦鉢內斟
謂傳授佛法。衣,袈裟缽,食具。佛教禪宗自初祖至五祖皆以衣缽相傳,作為傳法的信證,六祖以後不再傳。後亦泛稱師徒傳授繼承。宋
陶缽。僧人用的食器。元虞集送開元雪窗光禪師歸平江詩八月露水繁,石鉢滿華蜜。元薩都剌賀天竺長老訢笑隱召住大龍翔集慶寺詩衲衣
盛飯的缽盂。元張憲贈西僧詩胡經函貝葉,飯鉢繫椰瓢。
用陶土和沙燒制的缽頭。用作盛器或食具。清曹寅和孫子魚食薺詩寄二弟沙鉢窮家活,皇天茁此徒。
見擊鉢催詩。
僧人出行所帶的食具。瓶盛水,缽盛飯。唐劉長卿送靈澈上人歸嵩陽蘭若詩唯將舊瓶鉢,卻寄白雲中。唐姚合寄無可上人詩終須執瓶鉢,
含有較多營養物質的培育作物幼苗用的缽狀物。用泥土或泥炭肥料和水等按一定的比例混合後,放入制缽器具內製成。人民日報社員們正
梵語的音譯。又譯為優曇優曇華優曇缽羅優缽曇華烏曇跋羅。即無花果樹。產印度,我國雲南等地亦有生長。其花隱於花托內,一開即斂
僧尼用於化齋盛食的缽盂。白雪遺音馬頭調小尼姑逐日裡送真經,使的奴家舌頭破,血染法鉢。
陶製盛水器具。宋王讜唐語林補遺一無畏以小刀於水缽中攪旋之,胡言數百呪水。
僧侶遊方時所帶的缽盂。亦借指人們出行時所攜的食具。元張養浩中都道中詩露濕弊袍寒襯月,風餐行鉢暗凝塵。
即缽。僧尼的食器。宋蘇軾與參寥師行園中得黃耳蕈詩遣化何時取眾香,法筵齋鉢久淒涼。
僧侶雲遊各地時所持的食器。元張憲寄中山隱講師詩風廊巡夜虎,雲鉢聽經龍。
佛教語。托缽。南朝梁沉約述僧設會論至時持鉢往福眾生。唐吳融金陵遇悟空上人詩東閣無人事渺茫,老僧持鉢過丹陽。引申為行腳。清
見沿門持鉢。
塗上漆的缽盂。元吳師道和黃晉卿北山紀游詩傳玩遺髹鉢,興嗟對殯宮。
降伏毒龍的佛缽。佛本行集經迦葉三兄弟品如來化迦葉三兄弟,至優婁頻螺村,求一止息處,彼有一草堂,迦葉一弟子病下痢,穢草堂,
亦作納寶。契丹語譯音。相當於漢語的行在。遼金元時國君的行營。元周伯琦扈從詩前序啟行至大口,留信宿,歷皇后店皁角,至龍虎臺
稱僧人的缽盂的敬辭。法苑珠林卷五一男女擎持寶鉢,滿中七寶,取無窮盡。敦煌變文集維摩詰經講經文六和持寶鉢,八敬捧金臺。
木製的缽。僧人所用食器。元薩都剌送龍翔寺約上人之俗歸宜興狀寺詩早趁鐘聲持木鉢,夜隨燈影認禪牀。
咒龍請雨之缽。典出晉書藝術傳僧涉僧涉能以祕祝下神龍,每旱,堅常使之呪龍請雨。俄而龍下鉢中,天輒大雨,堅及羣臣親就缽觀之。
古代歙州出產的一種缽。宋韓駒食煮菜簡呂居仁詩爭貪歙鉢暖,不覺定盌空。宋陸游晨起偶題詩風爐歙鉢生涯在,且試新寒芋糝羹。
謂效僧人以缽盂進食。宋陳善捫虱新話山谷欲效佛氏獻食近時士大夫乃多效浮屠家以鉢盂而食,食時謂之展鉢,無乃好奇之過。
佛成道時,四天王各獻一石缽,佛受之,重迭為一而用,故稱四缽。見普曜經四天王上缽品。南朝梁簡文帝莊嚴旻法師成實論義疏序手擎
最小型號的花盆尤指用於播種育苗例如蘭花種子育苗
手托缽盂。佛教戒律規定僧人到齋堂用膳或向施主家乞求布施,都手托缽盂。敦煌變文集大目乾連冥間救母變文目連蒙佛勑,遂即託鉢持
錫杖與食缽。均為僧人云游必備之具,因以代指僧人行蹤。唐李嶠送沙門弘景道俊玄奘還荊州應制詩荊南旋杖鉢,渭北限津梁。何日紆真
見沿門持鉢。
原指僧侶師傳的食器。引申為家中世傳的思想學術技能等。元方回次韻劉元煇初寒夜坐舊日聲名劉夜坐,能傳家鉢似君稀。
原指僧尼挨門向人求布施,後泛指到處乞求施捨。明高攀龍講義君子所性仁義禮智根於心若天分之我不承受,此家當,我卻無分了,便至
缽居中的詞語:
- 三摩缽提
- 擊缽催詩
- 衣缽相傳
- 畢缽羅
- 優缽羅
- 和尚在缽盂在
- 蒜缽子
- 優缽曇
- 墮羅缽底
- 傳缽袋
- 根缽子
- 顩缽羅
梵文音譯。猶三昧。鉢,亦作缽。宋蘇軾寶月大師塔銘師於佛事雖若有為,譬之農夫畦而種之,待其自成,不數數然也。故余嘗以為修三
南朝齊竟陵王蕭子良,常於夜間邀集才人學士飲酒賦詩,刻燭限時,規定燭燃一寸,詩成四韻。蕭文琰認為這並非難事,乃與丘令楷江洪
中國禪宗初祖至五祖師徒間傳授道法,常付衣缽為信,故稱。舊唐書方伎傳神秀昔後魏末,有僧達摩者,本天竺王子,以護國出家,入南
菩提樹的別稱。又名思惟樹。唐玄奘大唐西域記摩揭陀國上金剛座上菩提樹者,即畢鉢羅之樹也。昔佛在世,高數百尺,屢經殘伐,猶高
植物名。梵語。又譯為烏缽羅漚缽羅優缽剌。即青蓮花。多產於天竺,其花香潔。百喻經貧人作鴛鴦鳴喻昔外國節法慶之日,一切婦女,
有和尚就有缽盂。謂人在物在。有留得青山在,哪怕無柴燒之意。元馬致遠黃粱夢第二折恁時節和尚在缽盂在,今日個福氣衰,看何時冤
方言。大蒜的根。如拳頭有蒜缽子大。
梵語。即優曇缽。南史夷貊傳下波斯國國中有優鉢曇花,鮮華可愛。宋羅大經鶴林玉露卷三豫章之詩,貫穿馳騁,工夫精到,雖未極古之
南海古國名。即墮和羅國。暹羅古都大城梵名音譯。舊唐書南蠻西南蠻傳真臘水真臘國西至墮羅鉢底國,南至小海,北即陸真臘。
猶傳衣缽。謂繼承祖業。宋陸游示子聿詩我死汝應傳鉢袋,勉持愚直報明時。
英文的音譯。小炮艇。清李鴻章復蔣薌泉就其較輕易者,外國所謂根缽子,即華言小炮劃,亦能載大小炮十尊,江海可行,造用皆便,鄙
梵文的音譯。意為羊毛。
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