祠組詞_祠字怎么組詞_祠組詞有哪些_帶祠字的詞語
祠的解釋:
祠cí
封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋:祠堂。祠廟。宗祠。
古代指春祭(品物少,多文詞)。
筆畫數:9;
部首:礻;
筆順編號:452451251
祠怎么寫好看:
祠開頭的詞語:
- 祠堂
- 祠祿
- 祠謁
- 祠廟
- 祠祀
- 祠部
- 祠官
- 祠墓
- 祠宇
- 祠灶
- 祠竈
- 祠山神
- 祠主
- 祠祝
- 祠求
- 祠館
- 祠典
- 祠祭司
- 祠部牒
- 祠禱
- 祠寺
- 祠壇
- 祠祭
- 祠享
- 祠屋
- 祠曹
- 祠容
- 祠器
- 祠宮
- 祠城
- 祠兵
- 祠位
- 祠事
- 祠醮
- 祠尾
- 祠監
- 祠廩
- 祠厘
- 祠正
- 祠田
- 祠賽
- 祠薦
- 祠具
- 祠室
舊時祭祀祖宗或賢人的廳堂詳細解釋舊時祭祀祖宗或先賢的廟堂。漢書循吏傳文翁文翁終於蜀,吏民為立祠堂,歲時祭祀不絶。唐杜甫蜀
官名。宋制,大臣罷職,令管理道教宮觀,以示優禮,無職事,但借名食俸,謂之祠祿。宋陸游秋晚歲登戲作自注時方謀祠祿。宋史職官
謁拜祭祀。後漢書張禹傳祠謁既訖,當南禮大江。
祠堂詳細解釋祠堂,廟堂。唐杜甫謁先主廟詩舊俗存祠廟,空山泣鬼神。唐杜甫登樓詩可憐後主還祠廟,日暮聊為梁甫吟。明常倫過韓信
祭祀立祠祭神或祭祖。史記孝文本紀今崩毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。新唐書王縉傳初,代宗喜祠祀,而未重浮屠法。明劉基再和倒用
官名。三國魏尚書有祠部曹,掌禮制,歷代因之。北周始改為禮部。隋唐別置祠部曹,屬於禮部,掌祠祀天文漏刻國忌廟諱卜祝醫藥等,
掌管祭祀之官。史記孝文本紀今吾聞祠官祝釐,皆歸福朕躬,不為百姓,朕甚愧之。後漢書皇后紀上和熹鄧皇后常以鬼神難徵,淫祀無福
祠堂與墳墓
祠堂神廟。文選夏侯湛東方朔畫贊徘徊路寢,見先生之遺像逍遙城郭,觀先生之祠宇。張銑注祠宇,亦廟也。清顧炎武勞山歌八神祠宇在
祀灶。史記孝武本紀是時李少君亦以祠灶穀道卻老方見上,上尊之。司馬貞索隱如淳曰祠灶可以致福。案禮灶者,老婦之祭,盛於盆,尊
祀灶。史記孝武本紀是時李少君亦以祠灶穀道卻老方見上,上尊之。司馬貞索隱如淳曰祠灶可以致福。案禮灶者,老婦之祭,盛於盆,尊
民間俗祭。其所供神之姓名事跡因史志中各以民俗相傳而稱說不一。或謂烏程橫山張渤,或謂武當張秉,號祠山神或祠山大帝張大帝。其
猶廟祝。唐玄奘大唐西域記達摩悉鐵帝國王乃躬往天祠,禮請求救。時彼祠主為神下語必當痊復,良無他慮。
猶廟祝。史記封禪書高祖初起,禱豐枌榆社。徇沛,為沛公,則祠蚩尤,釁鼓旗令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官女巫。宋陸游癸
祭神祈求。唐玄奘大唐西域記瞿薩旦那國羅漢曰大王治國,政化清和,河水斷流,龍所為耳。宜速祠求,當復昔利。
猶祠堂。宋李綱與潘子賤龍圖書仰荷上恩寬厚,復畀祠館第,深感涕。
祀典,有關祭祀的典制。三國志魏志明帝紀青龍元年詔諸郡國山川,不在祠典者勿祠。北魏酈道元水經注渭水霸滻,長水也,雖不在祀典
清代禮部所屬官署名。主掌祭祀。紅樓夢第五三回賈珍一面説,一面瞧那黃布口袋,上有封條,就是皇恩永賜四個大字那一邊又有禮部祠
祠部所頒發的度牒。唐宋以來,祠部發給或售給出家人以憑證,可免地稅及徭役。釋氏要覽卷上祠部牒此牒自尚書省祠部司出,故稱祠部
祭神乞福。五代王周巫廟詩悉窣垂肸蠁,祠禱希安寧。舊唐書文藝傳下司空圖圖布衣鳩仗,出則以女家人鸞臺自隨。歲時村社雩祭祠禱,
祠堂,寺廟。新唐書常袞傳今軍旅未寧,王畿戶口十不一在,而諸祠寺寫經造像,焚幣埋玉,所以賞賚若比丘道士巫祝之流,歲巨萬計。
祭場。史記樂書常有流星經於祠壇上。漢書禮樂志夜常有神光如流星,止集於祠壇。
祭祀。戰國策趙策二先王棄羣臣,寡人年少,奉祠祭之日淺,私心固竊疑焉。後漢書皇后紀上和帝陰皇后朱及二子奉毅與後弟軼輔敞辭語
立祠以祭品敬神。北魏酈道元水經注渠水魯恭以太尉掾遷中牟令,政專德化,不任刑罰,吏民敬信,蝗不入境車駕每出,恭常陪乘,上顧
即祠宇。北魏酈道元水經注淄水列仙傳曰,鹿皮公者,淄川人也。少為府小史,才巧,舉手成器。山岑上有神泉,人不能到數十日梯道成
祠部機構。隋唐時屬禮部。五代王定保唐摭言怨怒張楚與達奚侍郎書公任在臨淄,請僕為曹掾僕轉郎署,先在祠曹,公自臺端,俯臨禮部
祭祀的儀容。宋史樂志十二祠容肅肅,風馭冥冥。
祭器。管子形勢抱蜀不言而廟堂既修唐尹知章注蜀,祠器也。南史庾悅傳就道錫索嫁女具及祠器。
指祠堂,神廟。宋韓駒余往歲與遜叔侍郎同寓廣陵詩廣陵三歲共祠宮,二月帆開二水風。宋梅堯臣蓬萊閣賦喬松鬱雽故陵,丹青儼於祠宮
祀神的地方。史記封禪書文公獲若石雲,於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至,或歲數來,來也常以夜,光輝若流星,從東南來集於祠城,
古代兵將出戰,陳於近郊,殺牲饗士卒,謂之祠兵。公羊傳莊公八年甲午祠兵。祠兵者何出曰祠兵,入曰振旅。其禮一也,皆習戰也。何
即神位。淮南子時則訓立春之日修除祠位,幣禱鬼神,犧牲用牡。
祭禮,祭祀之事。史記天官書兩河天闕閒為關梁,輿鬼,鬼祠事中白者為質。火守南北河,兵起,穀不登。張守節正義輿鬼四星,主祠事
道徒設壇祈禱。宋周密齊東野語林復於是有旨令大理丞陳朴追逮,隨所至,致獄鞫問。及至潮陽,遇諸道間,搜其行李,得朱椅黃帷等物
即鴟尾。古代宮殿正屋脊兩端的裝飾構件,以瓦為之。以其形似猛禽鴟之尾,因以為名。北齊顏之推顏氏家訓書證謂張敞撰東宮舊事何以
管理祠堂的人。晉王獻之玄度帖因祠監多感足下共事甚善,然所造極難。
即祠祿。宋周密齊東野語趙伯美吳農丞辨析狀雲革弟蒙分符罔功,以病丐祠。增秩改麾,既被繳駁,聖恩寬大,遂畀祠廩。或予或奪,惟
祭神求福。明史徐階傳寇由牆子嶺入,直趨通州。帝方祠釐,兵部尚書楊博不敢奏帝怒博不早聞與總督楊選之任寇入也,欲罪之未發。階
主管宗祠祭事者。清王晫今世說德行荊元初為丹陽巨族,族之人推元初為祠正。每春秋時享,庀俎豆,省牲牽,率羣從子姓,執籩祼獻,
祭祀田神。漢劉向說苑尊賢臣非敢以大王語為戲也。臣笑臣隣之祠田也,以一奩飯一壺酒三鮒魚,祝曰蟹堁者宜禾,洿邪者百車,傳之後
祭祀以報神恩。周禮春官大宗伯國有大故,則旅上帝及四望唐賈公彥疏謂祈請求福,得福乃祠賽之。
以祭品祀神靈祖先。南史羊玄保傳四時珍新未得祠薦者,口不妄嘗。
祭祀時所用的器具。或稱祠器。漢書郊祀志天子既令設祠具,至東泰山,東泰山卑小,不稱其聲,乃令祠官禮之,而不封焉。後漢書桓榮
即祠堂。漢書張禹傳禹年老自治冢塋,起祠室。後漢書清河孝王慶傳朝廷大恩,猶當應有祠室,庶母子並食,魂靈有所依庇。
祠結尾的詞語:
- 生祠
- 享祠
- 三龍祠
- 丐祠
- 淫祠
- 祖祠
- 晉祠
- 宗祠
- 仁祠
- 郊祠
- 奉祠
- 妒女祠
- 乞祠
- 武侯祠
- 親祠
- 叢祠
- 佛狸祠
- 雲祠
- 侍祠
- 祭祠
- 鄉賢祠
- 專祠
- 家祠
- 禱祠
- 碧霞元君祠
- 露筋祠
- 主祠
- 廟祠
- 龍祠
- 從祠
- 佛貍祠
- 節孝祠
- 春祠
- 內祠
- 祝祠
- 方祠
- 神祠
- 楚祠
- 岱祠
- 短簿祠
- 賢祠
- 佛祠
- 湘山祠
- 靈祠
- 種祠
- 秋祠
- 類祠
- 黃陵祠
- 鬼祠
- 罷祠
舊時指為還活著的人修建祠堂詳細解釋為活人建立的祠廟。漢書於定國傳其父於公為縣獄史,郡決曹,決獄平。羅文法者於公所決皆不恨
宴餉,犒勞。享,通饗。祠,祭祀的犧牲。史記周本紀武王命宗祝享祠于軍。
古匈奴俗,於正月五月九月戊日祭天神。戊為龍,故稱。後漢書南匈奴傳匈奴俗,歲有三龍祠,常以正月,五月九月戊日祭天神。
謂請求奉祠。宋范公偁過庭錄曾肇子開守亳秩滿,丐祠歸江南。宋周密齊東野語趙伯美未幾,以病丐祠,有旨轉一官,別與差遣。
不合禮義而設定的祠廟,邪祠。宋書武帝紀下淫祠惑民費財,前典所絶,可並下在所除諸房廟。宋范鎮東齋記事卷三陳公弼又知虔州雩都
祭祀和供奉祖先的祠堂。漢桓寬鹽鐵論散不足古者庶人魚菽之祭,春秋脩其祖祠。二十年目睹之怪現狀第二十回我先到祖祠里拜別,然後
中國春秋時代晉國公元前世紀開國君主唐叔虞的祠堂。位於山西省太原市西南懸瓮山下。創建於北魏以前。晉祠建築以聖母殿為主體還有
存放家族亡故先輩牌位舉行家族內各種儀式或處理家族事務的地方祠堂詳細解釋即家廟。同族人祭祀祖先的祠堂。清劉大櫆方氏支祠碑記
佛教的祭祀。後漢書楚王英傳楚王誦黃老之微言,尚浮屠之仁祠。佛寺的別稱。唐宋之問秋晚游普耀寺詩薄暮曲江頭,仁祠暫可留。唐權
古帝王在郊外祭天地神祇。史記封禪書天子封泰山下東方,如郊祠太一之禮。後漢書樊儵傳樊儵與公卿雜定郊祠禮儀,以讖記正五經異説
祭祀。史記封禪書杜主,故周之右將軍,其在秦中,最小鬼之神者。各以歲時奉祠。後漢書桓曄傳賜遣吏奉祠,因縣發取祠具,曄拒不受
亦作妬女祠。祠名。魏書地形志上樂平郡有井陘關葦澤關董卓城妒女泉及祠。舊唐書狄仁傑傳并州長史李沖玄以道出妬女祠,俗雲盛服過
宋時,高級官員老病不宜任事者,請求賜予奉祠之職,以享受其俸祿。宋陸游與汪郎中啟去蜀歸吳,已侵尋於晚境乞祠得郡,尚記録於明
西晉末年李雄為紀念蜀漢丞相忠武侯諸葛亮而建。在四川省成都市南郊。祠內古柏蒼鬱參天,殿宇高大華美。現存有唐裴度撰文柳公權書
謂帝王親自致祭。史記封禪書有司與太史公祠官寬舒議天地牲角繭栗。今陛下親祠后土,后土宜於澤中圜丘為五壇,壇一黃犢太牢具,已
鄉野林間的神祠又間令吳廣之次所旁叢祠中。史記陳涉世家詳細解釋建在叢林中的神廟。史記陳涉世家又閒令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝
古祠名。遺址在今江蘇六合縣東南的瓜步山上。北魏太武帝字佛貍於宋元嘉二十七年擊敗王玄謨的軍隊以後,在山上建立行宮。即後來的
高山上的祠廟。唐竇叔向青陽館望九子山詩云祠絶跡終難訪,唯有猿聲到客邊。
陪從祭祀。史記孝文本紀諸侯王列侯使者侍祠天子,歲獻祖宗之廟。裴駰集解引張晏曰王及列侯,歲時遣使詣京師,侍祠助祭也。後漢書
祭祀,陳物供奉始祖。漢書龔舍傳死時七十九矣。使者太守臨斂,賜復衾祭祠如法。後漢書延篤傳到官,表龔遂之墓,立銘祭祠,擢用其
東漢孔融為北海相,以甄士然祀於社。此為祭祀鄉賢之始。明清時凡有品學為地方所推重者,死後由大吏題請祀於其鄉,入鄉賢祠,春秋
為特定的人或神設立的祠宇。舊以有大功德於民者,得敕封神號專立祠廟。以身殉職或親民之官,亦得在立功或原任地方建立專祠。
舊時一個家族為祭祀祖先而修建的祠堂詳細解釋祖廟宗祠。清俞樾春在堂隨筆卷三今家祠有屋宇十八區。清明大祭,十八派皆有至者。葉
謂向神求福及得福而後報賽以祭。周禮春官喪祝掌勝國邑之社稷之祝號,以祭祀禱祠焉。賈公彥疏禱祠,謂國有故祈請,求福曰禱,得福
道觀名。在今山東省泰安市泰山極頂南面。始建於宋大中祥符公元年間。清姚鼐登泰山記亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞
據高郵州志載,唐時有一女子,不詳其姓氏,或曰鄭荷花,又曰蕭氏,又曰金節娥。與嫂行郊外,日暮,嫂挽女投宿田舍,女不從,乃露
掌管祭祀的官吏。呂氏春秋季秋命主祠祭禽於四方。高誘注主祠,掌祀之官也。
祭於宗廟。韓非子十過秦得韓之都一,驅其練甲,秦韓為一以南鄉楚,此秦王之所以廟祠而求也。廟宇和祠堂。北魏酈道元水經注河水四
古代匈奴單于大會龍城,祭祀天地鬼神。後漢書南匈奴傳兩骨都侯頗覺其意,會五月龍祠,因白單于。李賢注前書曰匈奴法,歲正月諸長
即陪祭。漢書丙吉傳始顯丙顯少為諸曹,嘗從祠高廟,至夕牲日,乃使出取齋衣。參見從祀。
古祠名。遺址在今江蘇六合縣東南的瓜步山上。北魏太武帝字佛貍於宋元嘉二十七年擊敗王玄謨的軍隊以後,在山上建立行宮。即後來的
舊時封建統治階級旌表節孝婦女的祠堂。清代在各省府州縣各建節孝祠一所,祠外建大坊,凡節孝婦女由官府奏準旌表的都入祀其中,春
春季的祭祀。古代宗廟四時祭之一。周禮春官司尊彝春祠夏禴,祼用雞彝鳥彝。公羊傳桓公八年夏,五月,丁丑,烝唐徐彥疏周之三月,
指宮觀使。宋真宗時設宮觀使,掌在京宮觀,以宰執充任。後作為安置罷職大臣的職銜。宋陸游老學庵筆記卷四故相入朝,以經筵或內祠
祭祀鬼神的祠廟。史記封禪書乃令越巫立越祝祠,安臺無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以雞卜。
方士所興建和主持之詞。漢書郊祀志下是歲,西伐大宛,蝗大起。丁夫人雒陽虞初等以方祠詛匈奴大宛焉。魯迅中國小說史略第三篇虞初
祭神的祠堂。史記萬石張叔列傳天子廵狩海內,修上古神祠,封禪,興禮樂。明劉若愚酌中志大內規制紀略殿文華殿之東曰神祠,內有一
指漢韓信的祠廟。信曾被封為楚王,故稱其祠為楚祠。前蜀韋莊題淮陰侯廟詩滿把椒漿奠楚祠,碧幢黃鉞舊英威。能扶漢代成王業,忍見
泰山神東嶽大帝的廟又稱岱廟亭西有岱祠。清姚鼐登泰山記
晉王珣的祠廟,在江蘇省蘇州市虎丘山。清吳偉業顧西巘侍御同沉友聖虎丘即事詩之三生公石上廣場開,短簿祠荒閉緑苔。清袁枚隨園詩
供奉先賢的祠堂。明李開先謁范文正公祠詩賢祠先一拜,野老謾相邀。
猶佛堂。奉祀佛像的處所。宋趙抃次韻程給事會稽八詠戒珠寺蕺山下視無窮景,況壓山顛是佛祠。金元好問白雲鄉詩白塔亭亭古佛祠,往
供奉湘水神的廟宇。在洞庭湖君山上。史記秦始皇本紀始皇浮江,至湘山祠。逢大風,幾不得渡。
神祠,神社。唐李商隱賽古欖神文惟神爰因碩果,遂啟靈祠。宋蘇軾秋賽詩之一惟神聰明,為民依庇,宜秩典祀,欽奉靈祠。劉師培文說
猶種祀。漢書郊祀志下家人尚不欲絶種祠,況於國之神寳舊畤!顏師古注種祠,繼嗣所傳祠也。
秋祭。唐周墀酬李常侍立秋日奉詔祭岳見寄詩秋祠靈岳奉尊罍,風過深林古柏開。
類祭。史記孝武本紀既至甘泉,為且用事泰山,先類祠泰一。漢書郊祀志上先類祠泰一。顏師古注類祠,謂以事類而祭也。
即黃陵廟。宋辛棄疾賀新郎柳暗凌波路詞黃陵祠下山無數。聽湘娥泠泠曲罷,為誰情苦。參見黃陵廟。
猶叢祠。元薩都剌和張仲舉清溪夜行蔓草古陵神道沒,楓林夜火鬼祠靈。
謂免去祠祿官之職。宋朱熹落職罷宮祠謝表臣寮論臣罪惡,乞賜睿斷,褫職罷祠。宋史蘇轍傳崇寧中,蔡京當國,又降朝請大夫,罷祠,
祠居中的詞語:
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