黃鐘尾

黃鐘尾原文

我說的是十年塵夢三生話。我啜的是兩腋清風七盞茶。

非自談非自誇。我是這在城中第一家。

我道吃了窮漢的酒。閒漢的茶。

笑看錢奴忒養家。嘆看錢奴忒沒法。

謝吾師度脫咱。我將家緣盡齎發。

將妻兒配與他。謝兄弟肯留納。

我將那撥萬論千這回罷。深山中將一個養家心來按捺。

僧房中將一個修行心來自發。布袋云：你念佛。正末云：依著師父。每日則念南無阿彌陀佛。唱：到大來無是無非快活殺下。

詩詞問答

問：黃鐘尾的作者是誰？答：鄭廷玉
問：黃鐘尾寫於哪個朝代？答：元代
問：黃鐘尾是什麼體裁？答：散曲

注釋

1. 出處：元曲選 忍字記 第二折

參考注釋

的是

確是。《南史·庾仲文傳》：“若言 仲文 有誠於國，未知的是何事。” 宋 賀鑄 《點絳唇》詞：“掩妝無語，的是銷凝處。” 元 張弘范 《天淨沙·梅梢月》曲：“黃昏低映梅枝，照人兩處相思，那的是愁腸斷時。”《二刻拍案驚奇》卷四十：“折倒威風，做啞妝聾。這的是黑爹爹性格溫柔，今日裡學得箇舉止從容。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷五：“ 楊蟠 《金山》詩云：‘天末樓臺橫 北固 ，夜深燈火見 揚州 。’的是 金山 ，不可移易。”

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

塵夢

塵世的夢幻。 五代 齊己 《送禪者游南嶽》詩：“塵夢是非都覺了，野雲心地更何妨。” 明 文徵明 《秋日過竹堂》詩：“破除塵夢來看竹，粧點閒情坐有僧。”《紅樓夢》第一二○回：“或者塵夢勞人，聊倩鳥呼歸去；山靈好客，更從石化飛來，亦未可知。”

三生

佛家所說的三世轉生,即前生、今生和來生

世說三生如不謬,共疑巢許是前身。——白居易《贈張處士山人》

三生有幸

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月

第一

(1) 排在最前的

排名第一

(2) 首要的,最重要的

質量第一

窮漢

(1).貧寒的男子。 唐 李商隱 《雜纂》：“窮漢説大話。” 元 秦簡夫 《東堂老》第一折：“這的是你自作下窮漢家私暴。”

(2).泛指窮苦人。 賀敬之 丁毅 等《白毛女》第一幕：“哼！殺不了窮漢，當不了富漢。”

看錢奴

有錢而吝嗇的人。含譏刺意。 元 武漢臣 《老生兒》楔子：“ 東平府 里那箇不説 劉員外 那老子空有錢呵，割捨不的，他是箇看錢奴。” 元 錢霖 《哨遍》套曲：“試把賢愚窮究，看錢奴自古呼銅臭。” 元 楊朝英 《水仙子》曲：“笑煞那看錢奴枉了乾生受，我覰榮華似水上漚。” 元 鄭廷玉 《忍字記》第一折：“兀那 劉均佐 看財奴。” 元 馬致遠 《秋興》：“看財奴硬將心似鐵，空辜負錦堂風月。”

養家

供養家庭成員

養家餬口

看錢

參觀費。 清 洪昇 《長生殿·看襪》：“但是遠近人家，聞得有錦襪的，都來舖中飲酒，兼求看襪。酒錢之外，另有看錢，生意十分熱鬧。”

度脫

佛、道教語。謂超度解脫人世的生死苦難，到達仙佛境界。《無量壽經》卷下：“今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。”《雲笈七籤》卷七九：“累禱名山，願求度脫。校計功過，殆已相掩。”《紅樓夢》第一回：“趁此你我何不也下世度脫幾個？豈不是一塲功德？”

將家

帶領家人；攜挈家小。 唐 元結 《賊退示官吏》詩：“將家就魚麥，歸老江湖邊。” 明 高啟 《秋日江居寫懷》詩之六：“喪亂將家幸得全，客中長恥受人憐。”

將軍之家。《史記·項羽本紀》：“ 項氏 世世將家，有名於 楚 。”《新唐書·李安遠傳》：“世為將家，以財雄。”

齎發

(1) 贈與;給人錢財幫助

齎發路費

(2) 派遣

太夫人令孫權齎二人送。—— 元·佚名《三國志平話》

妻兒

(1).妻和兒女。《後漢書·獨行傳·範式》：“乃營護 平子 妻兒，身自送喪於 臨湘 。” 唐 白居易 《偶作寄朗之》詩：“歡娛接賓客，飽暖及妻兒。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“急忙心生一計，分咐妻兒取些湯水，把兩個人都遣開了。”

(2).指妻。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第五三出：“它是你妻兒怎拋棄？” 元 無名氏 《小孫屠》戲文第八出：“自今一家要和氣，改日與你娶房妻兒。” 元 石德玉 《秋胡戲妻》第四折：“誰著你戲弄人家妻兒，迤逗人家婆娘！”

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

撥萬論千

形容財產眾多，花錢以萬千計。 元 鄭廷玉 《忍字記》第二折：“謝兄弟肯留納，我將那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺。”《水滸傳》第四七回：“感承此間一個大官人見愛，收録小弟在家中做個主管，每日撥萬論千，盡託付 杜興 身上。”

深山

處於群山之中,離平原地區很遠的山區

深山寂寂,空谷鳥鳴

今夜要是趕不到山那邊的太陽寨,只有在這深山中露宿了。——《驛路梨花》

中將

軍銜,低於上將,高於少將

一個

(1).表數量。單個。用於人和各種事物。如：一個人；一個書櫃；一個學校；一個理想；一個星期；一個地方。

(2).整個。如：他今天一個上午都沒歇過。如：今年一個冬天沒下過雪。

(3).用在動詞和補語之間，表示程度。如：吃了一個飽；看了一個夠；淋了一個透。

(4).跟名詞、動詞結合，用在謂語動詞前，表示快速或突然。 張天翼 《兒女們》：“黑雲越堆越重，拚命往下沉，一個不留神就得塌下來。” 沙汀 《丁跛公》：“昨天在一家買賣田地的酒席上，一個不提防，給兩三個熟人，灌醉來躺下了。” 祖慰 《被礁石劃破的水流》：“我扭頭就走，真怕她一個箭步追上來。”

按捺

抑制；忍耐。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“打拍不知箇高下，誰曾慣對人唱他説他？好弱高低且按捺。”《清平山堂話本·刎頸鴛鴦會》：“﹝ 張二官 ﹞氣得按捺不下，打一磚去。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·里仁篇四》：“事境當前，卻立著個取捨之分，一力壓住，則雖有欲富貴、惡貧賤之心，也按捺不發。” 沉從文 《菸斗》：“大家無話可說，都非常勉強按捺著自己火性。”

房中

(1).室內。《禮記·明堂位》：“君卷冕立於阼，夫人副褘立於房中。” 漢 劉向 《說苑·復恩》：“ 晉靈公 欲殺 宣孟 ，置伏士於房中。”

(2).特指內室、閨房。 清 龔自珍 《與江居士箋》：“愬寡女之夜哭於房中琴好之家則誶矣。”

(3).婦人。《禮記·曾子問》：“眾主人、卿大夫、士、房中皆哭，不踴。” 鄭玄 註：“房中，婦人。”

(4).道家之房中術及其圖書類目名稱。 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》：“雖雲行炁，而行炁有數法焉；雖曰房中，而房中之術近有百餘事焉。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》：“仙道録：一經戒，二服餌，三房中，四符圖。”參見“ 房中術 ”。

(5). 周 代樂歌名。參見“ 房中樂 ”。

修行

(1) 修養德行

(2) 出家學佛或學道;行善積德

來自

表示來源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過賦與、移轉、演繹、模仿或再生而發生

主要收入來自開採煤礦

布袋

(1).布制的袋子。《隋書·食貨志》：“有司嘗進乾薑，以布袋貯之。”

(2).指招贅的女婿。或以為“補代”的音訛。 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷上：“世號贅壻為布袋，多不曉其義。如入布袋，氣不得出。頃附舟入 浙 ，有一同舟者號 李布袋 。篙人問其徒云：‘如何入舍壻謂之布袋？’眾無語。忽一人曰：‘語訛也，謂之補代。人家有女無子，恐世代自此絶，不肯嫁出，招壻以補其世代爾。’此言絶有理。”一說作“布代”。參見“ 布代 ”。

念佛

信佛的人念“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”

隔壁的毛奶奶吃齋念佛一輩子

正末

元 雜劇里扮演男主角的腳色行當，相當 明 以後戲劇里的“生”。 元 關漢卿 《魯齋郎》楔子：“正末扮 張珪 引祇候上。” 元 馬致遠 《任風子》第一折：“正末扮 任屠 同旦 李氏 上。”

師父

(1) 師傅

(2) 對和尚、尼姑、道士的尊稱

(3) 對有技藝者的尊稱

請師父多加指教

每日

天天

我每日都去圖書館

到大來

十分；非常；多么。 元 關漢卿 《望江亭》第一折：“怎如得您這齣家兒清靜，到大來一身散誕。” 元 無名氏 《獨角牛》第四折：“俺一家兒都往 深州 饒陽縣 縣令之任去。到大來歡喜殺我也。” 明 沉自徵 《鞭歌妓》第一折：“那愚漢他每日喫食屙溺，如養豬餵狗一般。識甚天高地下，到大來心地安閒。”亦省作“ 到大 ”。 元 汪元亨 《醉太平·警世》曲：“度流光電掣，轉浮世風車，不歸來到大是痴呆。” 元 高文秀 《澠池會》第二折：“我夜月離 秦 邦，飛星投 趙 國，無瑕玉寳得全歸。到大是喜，喜。”

無是無非

快活

高興,快樂

他是一個很快活的孩子