讀混元經

作者：張方平朝代：宋代

讀混元經原文

五行生成本一氣，曉此體用知命樞。

還元當復定金鎖，過宿寧更懷蘧廬。

無質生質是丹地，有象非象真壇圖。

此途得道亦連袂，遲晚須乘八景輿。

詩詞問答

問：讀混元經的作者是誰？答：張方平
問：讀混元經寫於哪個朝代？答：宋代
問：讀混元經是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押詞韻第四部

參考注釋

五行

(1) 指金、木、水、火、土,古人認為這五種物質構成世界萬物,中醫用五行說明生理、病理上的種種現象,迷信的人用五行推算人的命運

(2) 見“五常”

成本

生產某一產品所耗費的全部費用

一氣

(1) 一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) 一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣

體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據內體……秋冬當外用。” 唐元稹《才識兼茂明於體用策一道》：“是用發懇惻之誠，咨體用之要。” 宋周必大《二老堂雜誌·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用。” 嚴復《原強》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異於生物之一體，大小雖殊，而官治相準。”

(2). 中國古代哲學亦以“體用”指事物的本體、本質和現象。

知命

(1) 《論語·為政》:“五十而知天命。”後來用“知命”指五十歲

年逾知命

(2) 認識天命或命運

樂天知命

還元

(1).人恢複本來面目或事物恢復原狀。元楊暹《劉行首》第一折：“你與我逞精神，送舊迎新，二十載還元見老君。” 明葉子奇《草木子·雜俎》：“金一為箔，無復再還元矣。” 郭沫若《長春集·迎春序曲》：“墓里的枯骸，它們也在變，變成肥料再向生命還元。”

(2).恢復、滋養元氣。唐呂岩《漁父詞·煉質》：“運本還元於此尋，周流金鼎虎龍吟。” 明李時珍《本草綱目·人部·秋石》：“主治：虛勞冷疾，小便遺數，漏精白濁，滋腎水，養丹田，返本還元，歸根復命。”

定金

(1) 按特定的稅制或習慣支付的強征款項

(2) 作為定錢支付的小額金錢,尤其是在敲定一筆買賣或僱傭人時

過宿

過夜

蘧廬

古代驛傳中供人休息的房子。猶今言旅館。《莊子·天運》：“仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可久處。” 郭象註：“蘧廬，猶傳舍。” 唐劉禹錫《管城新驛記》：“蘧廬有甲乙，牀帳有冬夏。” 金党懷英《村齋遺事》詩：“人生天地真蘧廬，外物擾擾吾何須。” 嚴復《原強》：“法制者，聖人之芻狗，先王之蘧廬也，一陳不可復用，一宿不可復留。”

無質

(1).沒有誠信。《左傳·襄公九年》：“要盟無質，神弗臨也。” 孔穎達疏：“質，誠也。”《左傳·昭公十六年》：“ 楚子聞蠻氏之亂也與蠻子之無質也，使然丹誘戎蠻子嘉殺之，遂取蠻氏。” 杜預註：“質，信也。”

(2).沒有實體。南朝梁沉約《難范縝＜神滅論＞》：“形既無知，神本無質。” 唐李商隱《聖女祠》詩：“無質易迷三里霧，不寒長著五銖衣。”

生質

猶稟賦。語本漢董仲舒《對賢良策一》：“命者天之令也，性者生之質也，情者人之欲也。”《論語·公冶長》“十室之邑必有忠信如丘者焉” 宋朱熹集註：“忠信如聖人，生質之美者也。” 清唐甄《潛書·法王》：“ 三代以後多過人之才，皆其生質，不由學問。” 嚴復《救亡決論》：“若夫愛士之仁，報國之勇，雖非自棄流品之外者之所能，然尚可望由於生質之美而得之。”