江西巡撫陳淮廣東巡撫朱圭各報麥收分數詩以

原文

南方不以麥為重，近亦接知青與黃。

越邇粵遙齊日到，東先西後理應當。

中豐下稔雖稍異，餅食餌餐率可償。

國本民天君道重，翹瞻慶共飽衷腸。

詩詞問答

問：《江西巡撫陳淮廣東巡撫朱圭各報麥收分數詩以志慰》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩五集卷九十七

2. 江西距京三千餘里廣東遠幾倍之而同日奏到者以廣東氣候暖麥收最早發摺實先於江西半月餘也

參考注釋

南方

位於一特定的或暗示的方位點以南的地區或國家(在我國指長江流域及其以南的地區)

今南方(川之西南、滇之北部)已定。——諸葛亮《出師表》

不以

(1).不為，不因。《禮記·表記》：“故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。”《左傳·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用；不靠。《孟子·離婁上》：“ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規矩，不能成方圓。” 宋 曾鞏 《上歐蔡書》：“故其言無不信聽，卒能成 貞觀 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇：“合作完成演出，而不以自身取勝，不獨立吸引注意。”

(3).無論；不管。《資治通鑑·後唐潞王清泰二年》：“或事應嚴密，不以其日；或異日聽於閤門奏牓子，當盡屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“雖有牙符而無織成聖旨者，不以何人，並勿啟，違者處死。”

知青

是中國在本世紀六十年代、七十年代對知識青年的簡稱。特指那時受過中等文化教育,以後又上山下鄉參加勞動的青年

西後

(1835—1908)西宮慈禧太后。滿族。葉赫那拉氏。清末同治、光緒兩朝的實際統治者

上畏西後,不敢行其志。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

理應

理當，應當。 南朝 梁 江淹 《蕭上銅鐘芝草眾瑞表》：“靈跡深覃，睿衷夐感，理應寫順，祇無涵秘。”《元史·刑法志一》：“諸職官於所部非親故及理應往復之家，輒行慶弔之禮者，禁之。”《儒林外史》第四回：“老伯母的大事，我們做子姪的理應效勞。” 茅盾 《蘭州雜碎》：“地大物博的 中國 ，理應事事不會沒有‘辦法’。”

豐下

(1).謂下頷豐滿，面呈方形。舊時視為貴相。《左傳·文公元年》：“ 穀 也豐下，必有後於 魯國 。” 杜預 註：“豐下，蓋面方。”《後漢書·明帝紀》：“帝生而豐下，十歲能通《春秋》， 光武 奇之。” 宋 陳師道 《憶少子》詩：“ 端 也早豐下，歲晚未可量。” 清 袁枚 《隨園隨筆·術數》：“相術最古， 左氏 ‘ 穀 也豐下’一語，為相法權輿。 荀子 非之。”

(2).謂後部大。 明 宋濂 《奉制撰蟠桃核賦》：“鋭首聳兮尖岑，豐下橢兮墜星。” 明 陳繼儒 《太平清話》卷二：“ 文太史 得古端硯，鋭首豐下，形如覆盆。”

餅食

餅類食品。《北史·藝術傳上·李順興》：“ 昆明池 中有大荷葉，可取盛餅食。”

國本

(1).立國的基礎。《禮記·冠義》：“敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。” 宋 陳亮 《廷對》：“正人心以立國本，活民命以壽國脈。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證·元宵燈》：“招徠天下富商，以實國本。” 郭沫若 《羽書集·關於華北戰局所應有的認識》：“要強制地除掉它們吧，同樣要流血，要發出劇痛，而且‘還恐把它們的毒素逼入深部以動搖國本’。”

(2).古代特指確定皇位繼承人，建立太子為國本。《唐大詔令集·冊遂王為皇太子文》：“建立儲嗣，崇嚴國本。”《宋史·理宗紀》：“ 景獻太子 薨， 寧宗 以國本未立，選 太祖 十世孫年十五以上者教育。”

(3).指國家藏本。 唐 韓愈 《畫記》：“余少時，常有志乎茲事，得國本，絶人事而摸得之。”

天君

(1).舊謂心為思維器官，稱心為天君。《荀子·天論》：“心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。” 宋 蘇軾 《沉香山子賦》：“嗟吾知之幾何，為六入之所分，方根塵之起滅，常顛倒其天君。” 何啟 等《曾論書後》：“吾見天君泰然而百體從令者矣，未聞精神枯索而病不侵者也。” 鄒韜奮 《事業管理與職業修養》二：“例如在抄信時，不動天君地呆抄，是一種寫法，同時還能用些腦子注意信的內容……這又是一種寫法。”

(2).主祭天神者。《後漢書·東夷傳·韓》：“諸國邑各以一人主祭天神，號為‘天君’。”

(3).稱天神。《兒女英雄傳》第三五回：“何況我同你都不曾叩謝過天君佛祠，我兩老怎好便受你的頭？”

衷腸

心裡的話;衷情

傾吐衷腸