游康山

游康山原文

新城南界有山堂，遺蹟其人道姓康。

曾是駐輿憶庚子，遂教題額仿香光。

重來園景皆依舊，細看碑書未異常。

述古雖訛近文翰，一游精鑒不妨詳。

詩詞問答

問：游康山的作者是誰？答：乾隆
問：游康山寫於哪個朝代？答：清代
問：游康山是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩五集卷四

2. 康山在揚州新城南門內高三丈許無石骨當是昔時疏浚運河積土因搆築山堂志書不詳所自亦考證之疏也

參考注釋

山堂

(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷四：“録其（ 趙元一 ）《宿焦山寺》云：‘海國秋初到，山堂氣更清。’”

(2).隱士的山中居所。 宋 曹組 《艮岳賦》：“傚隱士之山堂，取逸人之三逕。”

(3).近代幫會的組織機構。 陳少白 《興中會革命史要》：“這（哥老會）兩個山堂，在 長江 的勢力算為最大。” 范文瀾 《中國近代史》第三章緒言：“當時天地會山堂分立，缺乏統一指揮。”

遺蹟

前人留下的痕跡

瞻顧遺蹟。——明· 歸有光《項脊軒志》

人道

(1) 以愛護人的生命、關懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事或為人之道

(2) 中國古代哲學中與“天道”相對的概念。一般指人事、為人之道或社會規範

題額

(1).題寫門楣或匾額。 唐 韋絢 《劉賓客嘉話錄》：“﹝ 智永 ﹞住 永欣寺 ，積年學書，後有筆頭十瓮，每瓮皆數萬。人來覓書兼請題額者如市。”一本作“ 題頭 ”。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·高江村》：“又上登 金山 ，欲題額，濡毫久之。 江村 乃擬‘江天一覽’四字於掌中。”

(2).指匾額上的題字。 清 袁枚 《新齊諧·長鬼被縛》：“﹝ 沉厚餘 ﹞入門悄然，將升堂，見堂上先有一長人端坐，仰面視堂上題額。 沉 疑非人，戲解腰帶潛縛其兩腿。”

重來

(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”

(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”

依舊

依然像從前一樣

書房的陳設依舊未變

細看

仔細地觀察

異常

(1) 非正常的;不同於平常的

異常現象

(2) 非常

任職期間異常緊張

文翰

(1) 文章

惠文翰凡數十首。——《三國志·孫賁傳》

(2) 指公文書信

元敬掌文翰,號稱職。——《新唐書·薛收傳》

游精

游神，游心。《後漢書·馮衍傳下》：“上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八紘。”《晉書·皇甫謐傳》：“今子以英茂之才，游精於六藝之府，散意於眾妙之門者有年矣。” 明 王廷相 《＜空同詩集＞序》：“ 李子 獻吉 ……游精於 秦 漢 ，割正於六朝，執符於《雅》《謨》，參變於諸子。”

古代指浮游的精氣。 晉 陸機 《贈顧令文為宜春令》詩之一：“淪心渾無，游精大朴。”

不妨

(1)

最好還是

你不妨現在就告訴他

(2)

無任何害處

你不妨去碰碰運氣

(3)

表示懷疑或不確定

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