謁元靈宮

謁元靈宮原文

澹蕩暮春天，迎門花欲然。

蕭台萬靈列，玉陛兩成圓。

籟奏虛無韻，香凝縹緲煙。

仰瞻昭監切，非是為求仙。

詩詞問答

問：謁元靈宮的作者是誰？答：乾隆
問：謁元靈宮寫於哪個朝代？答：清代
問：謁元靈宮是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：御製詩二集卷十七

參考注釋

澹蕩

(1).猶駘蕩。謂使人和暢。多形容春天的景物。 南朝 宋 鮑照 《代白紵曲》之二：“春風澹蕩俠思多，天色淨淥氣妍和。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“賜以湯沐，春風靈液，澹蕩其間。” 宋 朱淑真 《西江月·春半》詞：“恰如飛鳥倦知還，澹蕩梨花深院。”

(2).猶放達。 唐 李白 《古風》之十：“吾亦澹蕩人，拂衣可同調。” 宋 陸游 《春晚風雨中作》詩：“頽然耐辱君無怪，元是人間澹蕩人。” 清 顧貞觀 《秋曉登滄浪亭呈宋中丞》詩：“由來澹蕩人，別作流傳計。”

春天

(1)

(2) 冬天到夏天之間的季節,天文學上是從三月的春分到六月的夏至

(3) 包含三、四、五月的季節

迎門

(1).迎候於門。語出《詩·小雅·蓼蕭》“既見君子，鞗革忡忡” 漢 鄭玄 箋：“諸侯燕見天子，天子必乘車迎於門。” 唐 韓愈 《平淮西碑》：“ 蔡 之卒夫，投甲呼舞； 蔡 之婦女，迎門笑語。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·熙朝樂事》：“ 黃子常 《賣花聲》詞云：……迎門爭買，早斜簪雲髻。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·邵女》：“女迎門而勸，令詣嫡所。”

(2).當門。 陳登科 《風雷》第一部第十六章：“ 祝永康 站在迎門，對 陸素雲 的舉動，看得非常真切。”

萬靈

(1).眾神。《史記·封禪書》：“ 黃帝 接萬靈 明廷 。” 宋 蘇軾 《次韻張昌言喜雨》：“精貫天人一言足，雲興岳瀆萬靈趨。” 清 龔自珍 《祀典雜議》之四：“召萬靈之祐，錫九流之福。” 康有為 《出都留別諸公》詩之二：“天龍作騎萬靈從，獨立飛來縹緲峰。”

(2).眾生靈；人類。《鶡冠子·度萬》：“唯聖人能正其音，調其聲，故其德上及太清，下及泰寧，中及萬靈。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“遨遊上下，使役萬靈。” 宋 范仲淹 《天道益謙賦》：“高者抑而下者舉，一氣無私；往者屈而來者伸，萬靈何遁。” 許地山 《別話》：“不會愛或拒絕愛女人的，縱然他沒有煩惱，他是萬靈中最愚蠢的人。”

玉陛

(1).帝王宮殿的台階。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“常願得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛……死不恨矣。” 唐 王昌齡 《夏月花萼樓酺宴應制》詩：“玉陛分朝列，文章發聖聰。” 宋 陸游 《十二月二十七日祭風師歸道中作》詩：“束帶敢言趨玉陛，橫戈猶憶戍 天山 。”

(2).指朝廷。 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“玉陛舒奇抱。看瑣尾啼飢眾紛擾，惟改柱張弦，掄才訪道。” 清 陳夢雷 《秋興》詩之八：“紫誥恩榮辭玉陛，彩衣秋好舞牙檣。”

無韻

不押韻。指詩文句子末一字不用韻母相同或相近的字。 清 顧炎武 《日知錄·五經中多有用韻》：“古人之文化工也。自然而合於音，則雖無韻之文而往往有韻。” 清 江藩 《漢學師承記·錢大昕》：“ 顧亭林 泥於一字祇有一音，遂謂詩有無韻之句，是不然矣。”

縹緲

隱隱約約,若有若無

仰瞻

仰望；追慕。 三國 魏 曹植 《應詔》詩：“嘉詔未賜，朝覲莫從。仰瞻城閾，俯惟闕庭。” 宋 洪邁 《容齋三筆序》：“仰瞻昔賢，猶駑蹇之視天驥。” 清 姚鼐 《長椿寺觀明劉孝純太后畫像》詩：“仰瞻後像非副褘，卻號菩薩佩瓔絡。”

非是

(1).謂不正當的事。《管子·明法解》：“國無明法，則百姓輕為非是。”

(2).以非為是。《荀子·修身》：“非是是非謂之愚。” 楊倞 註：“以非為是，以是為非，則謂之愚。”

(3).不正常，意外。

(4).不當；有過錯。《漢書·外戚傳下·定陶丁姬》：“臣前奏請葬 丁姬 復故，非是。” 唐 韓愈 《送侯參謀赴河中幕》詩：“侵官固非是，妄作譴可懲。”

求仙

(1) 求訪仙人或仙方

求仙問卜

(2) 祝求神仙