北山雜詩十首·其二原文
空山寂無聞，獨擁寒爐火。
時時黃犬吠，知有行人過。
扣門但樵叟，束薪求售我。
辛勤易一飯，空腹安能果。
我困亦無幾，僮僕行憂餓。
明朝且食粥，彈鋏悲楚些。
詩詞問答
問：北山雜詩十首·其二的作者是誰？答：蘇過
問：北山雜詩十首·其二寫於哪個朝代？答：宋代
問：蘇過的名句有哪些？答：蘇過名句大全
注釋
1. 押詞韻第九部
參考注釋
空山
幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”
無聞
(1) 沒有名聲;沒有成名
默默無聞
(2) 指耳聾
耳無聞,目無見
寒爐
寒天的火爐。 唐 羅鄴 《冬夕江上言事》詩：“僻居多與懶相宜，吟擁寒爐過臘時。” 宋 陸游 《即事》詩：“雅聞 岷 下多區芋，聊試寒爐玉糝羹。”
時時
常常。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 袁盎 雖家居， 景帝 時時使人問籌策。” 唐 李鹹用 《題劉處士居》詩：“溪鳥時時窺戶牖，山雲往往宿庭除。” 楊朔 《潼關之夜》：“河水在暗夜裡閃動著黑亮的波光，時時還有一點兩點潮濕的漁火浮動在水面上。”
黃犬
(1).獵犬。《史記·李斯列傳》：“ 二世 二年七月，具 斯 五刑，論腰斬 鹹陽 市。 斯 出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬俱出 上蔡 東門逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。” 晉 向秀 《思舊賦》：“昔 李斯 之受罪兮，嘆黃犬而長吟。” 唐 李白 《襄陽歌》：“ 鹹陽 市上嘆黃犬，何如月下傾金罍。” 明 楊珽 《龍膏記·脫難》：“且向那勢利塲中弄滑，把英雄來叱吒。到頭來燃臍有樣，黃犬堪嗟。”
(2).指 晉 陸機 的黃耳犬。 機 有犬曰黃耳，曾為 機 長途傳遞書信。事見 晉 祖沖之 《述異記》。後遂以“黃犬”為信使的代稱。 宋 秦觀 《別程公闢給事》詩：“裘敝黑貂霜正急，書傳黃犬歲將窮。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第一折：“越越的青鸞信杳，黃犬音乖。” 明 單本 《蕉帕記·備聘》：“佳兆托紅鴛，好信憑黃犬。”
有行
(1).出嫁。《詩·邶風·泉水》：“女子有行，遠父母兄弟。” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“伊女子之有行兮，爰奉嬪於高族。” 唐 王維 《工部楊尚書夫人贈太原郡夫人京兆王氏墓志銘》：“及乎有行，嬪於君子。事姑至孝，旁穆六姻；為母深慈，均養七子。”
(2).有所作為。《孟子·萬章上》：“﹝ 虞公 ﹞時舉於 秦 ，知 繆公 之可與有行也而相之，可謂不智乎？”
(3).謂有所施行。 明 沉德符 《野獲編·吏部一·吏部堂屬》：“近日， 馮琢菴 宗伯 琦 為左右少宰幾三年，與 延津 李對泉 戴 相終始。 李太宰 無事不與謀，至有行而為 馮 中止者。”
(4).有德行。《大戴禮記·盛德》：“能行德法者，為有行。”《漢書·元帝紀》：“﹝ 永光 元年﹞二月，詔丞相、御史舉質樸敦厚遜讓有行者，光祿歲以此科第郎、從官。”
扣門
敲門。《淮南子·齊俗訓》：“扣門求水，莫弗與者，所饒足也。” 晉 陶潛 《乞食》詩：“行行至斯里，扣門拙言辭。” 宋 張綱 《次韻彥達催詩》：“扣門頗厭催書債，隱几憑誰遣睡魔。”《紅樓夢》第九一回：“剛到天明，早有人來扣門。”
樵叟
打柴的老翁。 唐 沉佺期 《入少密溪》詩：“游魚瞥瞥雙釣童，伐木丁丁一樵叟。” 唐 王昌齡 《題灞池》詩之一：“世事不復論，悲歌和樵叟。” 清 李漁 《閒情偶寄·種植·桃》：“所謂‘桃腮’、‘桃靨’者，皆指天然未接之桃……此種不得於名園，不得於勝地，惟鄉村籬落之間，牧童、樵叟所居之地，能富有之。”
束薪
(1).綑紮起來的柴木，一捆薪柴。《詩·王風·揚之水》：“揚之水，不流束薪。”《漢書·朱買臣傳》：“﹝ 買臣 ﹞常刈薪樵，賣以給食。擔束薪，行且誦書。” 明 劉基 《郁離子·天地之盜》：“一朝而屋壞，臣恐束薪不足以支之也。” 清 朱鶴齡 《廣志》詩：“蘭艾同榮，望秋則槁。雖在束薪，終是芳草。”
(2).比喻男女成婚。《詩·唐風·綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。” 馬瑞辰 通釋：“詩人多以薪喻婚姻……此《詩》‘束薪’、‘束芻’、‘束楚’，《傳》謂‘以喻男女待禮而成’是也。”
(3).捆柴。 唐 皮日休 《樵子》詩：“束薪白雲濕，負擔春日暮。” 宋 陸游 《園中晚飯示兒子》詩：“澗底束薪供晚爨，街頭糴米續晨舂。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·甄后》：“乃束薪爇火，拋階下。瞬息煙蔽房屋，對面相失。”
求售
(1).希求出售。 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“堂名 二酉 ，萬卷牙籤求售。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點點如血沁。”
(2).指希圖考中，取得功名。 金 王若虛 《送呂鵬舉赴試序》：“今 鵬舉 方將求售於春官，余復默默，無乃負 士衡 之所教乎？”亦謂得以考中。 嚴復 《救亡決論》：“迨夫觀風使至，羣然挾兔冊，裹餅餌，逐隊唱名，俯首就案，不違功令，皆足求售，謬種流傳，羌無一是。”
辛勤
勤勞而肯於吃苦
一飯
(1).一餐飯。《公羊傳·昭公十九年》：“ 樂正子春 之視疾也，復加一飯則脫然愈，復損一飯則脫然愈。” 唐 杜甫 《解悶》詩之五：“一飯未曾留俗客，數篇今見古人詩。”
(2).以喻微小的利益或恩惠。 宋 葉適 《周君南仲墓志銘》：“常以世道興廢為己重負，一飯不顧私，憂時如家，憂人如身。” 清 錢謙益 《張鳳翼授文林郎制》：“其屬城下邑父老子弟，皆 高帝 豐沛 故人之遺也，朕豈能一飯置之哉！”
空腹
沒吃東西,空著肚子
此藥需空腹服用
無幾
(1) 很少,沒有多少
所剩無幾
(2) 沒有多久;不久
無幾死於任
僮僕
僕人
僮僕歡迎。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
僮僕亦奔散無留者。——清· 張廷玉《明史》
風光不與四時同。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》
明朝
〈方〉∶明天
彈鋏
(1).彈擊劍把。鋏，劍把。《戰國策·齊策四》：“ 齊 人有 馮諼 者，貧乏不能自存，使人屬 孟嘗君 ，願寄食門下。 孟嘗君 曰：‘客何好？’曰：‘客無好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客無能也。’ 孟嘗君 笑而受之曰：‘諾。’左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎！食無魚。’左右以告。 孟嘗君 曰：‘食之，比門下之客。’居有頃，復彈其鋏，歌曰：‘長歸來乎！出無車。’左右皆笑之，以告。 孟嘗君 曰：‘為之駕，比門下之車客。’於是乘其車，揭其劍，過其友曰：‘ 孟嘗君 客我。’後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：‘長鋏歸來乎！無以為家。左右皆惡之，以為貪而不知足。’ 孟嘗君 問：‘ 馮公 有親乎？’對曰：‘有老母。’ 孟嘗君 使人給其食用，無使乏。於是 馮諼 不復歌。”後因以“彈鋏”謂處境窘困而又欲有所乾求。 南朝 梁 陶弘景 《答趙英才書》：“子架學區中，飛才甸外，不肯掃門覓仕，復懶彈鋏求通。” 唐 劉知幾 《史通·忤時》：“儻使士有澹雅若 嚴君平 ，清廉如 段乾木 ，與僕易地而處，亦將彈鋏告勞，積薪為恨。” 明 王世貞 《答陳淮安玉叔書》：“ 沉嘉則 、 魏季朗 諸君從門下游，甚善；然渠輩尚以多彈鋏之嘆也。” 清 孔尚任 《桃花扇·孤吟》：“人不見，煙已昏，擊築彈鋏與誰論。”
(2).謂寄食權門。 唐 於武陵 《過侯王故第》詩：“不知彈鋏客，何處感新恩。” 清 徐乾學 《北征》詩：“入市碎琴易，依 * 鋏難。”
(3).或謂思歸。 明 郭登 《送岳季方還京》詩：“身留塞北空彈鋏，夢繞 江 南未拂衣。”
楚些
《楚辭·招魂》是沿用 楚國 民間流行的招魂詞的形式而寫成，句尾皆有“些”字。後因以“楚些”指招魂歌，亦泛指 楚 地的樂調或《楚辭》。 唐 牟融 《邵公母》詩：“搔首驚聞 楚 些歌，拂衣歸去淚懸河……傷心獨有黃堂客，幾度臨風詠《蓼莪》。” 宋 范成大 《 * 渡江》詩：“伴愁多 楚 些，吟病獨 吳 音。” 清 朱錫 《幽夢續影》：“焚香供梅，宜讀 陶 詩；垂簾供蘭，宜讀 楚 些。” 程善之 《和孟碩獄中詩》之三：“莫倚 巫陽 歌 楚 些，杜鵑已喚不如歸。”
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