虎丘二姜先生祠原文
掖垣抗疏觸天威，拜杖淋漓血染衣。
遠戍孤臣終守節，罷官難弟竟無歸。
宣州藁葬依靈爽，茂苑荒祠隱翠微。
下馬行人奠椒醑，千秋孤竹並光輝。
詩詞問答
問：虎丘二姜先生祠的作者是誰？答：王焜
問：虎丘二姜先生祠寫於哪個朝代？答：清代
問：虎丘二姜先生祠是什麼體裁？答：七律
問：王焜的名句有哪些？答：王焜名句大全
注釋
1. 七言律詩 押微韻
2. 他人吊二姜祠者，但表給諫，而行人闕焉，此兼及行人之去官避難，乃見周密。
參考注釋
掖垣
(1).皇宮的旁垣。 唐 杜甫 《春宿左省》詩：“花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。” 仇兆鰲 註：“掖垣，禁牆也。” 宋 王安石 《次韻祖擇之登紫微閣》之一：“漠漠秋陰護掖垣，青雲祗在兩楹間。”
(2). 唐 代稱門下、中書兩省。因分別在禁中左右掖，故稱。後世亦用以稱類似的中央部門。《新唐書·權德輿傳》：“左右掖垣，承天子誥命，奉行詳覆，各有攸司。” 宋 陳岩肖 《庚溪詩話》卷上：“ 梁丞相 叔子 ， 乾道 初，任掖垣兼講席。” 清 王焜 《虎丘三姜先生祠》詩：“掖垣抗疏觸天威，拜杖淋漓血染衣。”
抗疏
謂向皇帝上書直言。《漢書·揚雄傳下》：“獨可抗疏，時道是非。” 唐 權德輿 《奉送孔十兄賓客承恩致政歸東都舊居》詩：“乞身已見抗疏頻，優禮新聞詔書許。” 清 李漁 《玉搔頭·極諫》：“嚴親憂國太焦勞，抗疏甘將斧鉞膏。”
天威
(1) 天道威嚴;也指帝王的威嚴
(2) 神奇的威力;神威
拜杖
向皇帝進諫而受廷杖。 明 沉德符 《野獲編·禁衛·陸劉二緹帥》：“五君子先後抗疏，拜杖闕下，亦賴其加意省視，且預戒行杖者，得不死箠楚。” 清 王廣心 《送董蒼水游楚粵》詩：“先朝直節 董侍郎 ，鋤奸拜杖投南荒。”
淋漓
(1) 液體濕濕地淌下,即流滴的樣子
淋漓不淨
(2) 形容痛快
淋漓肺腑之言
染衣
僧人穿著黑色染的緇衣，因以“染衣”指出家為僧。 唐 玄奘 《大唐西域記·磔迦國》：“是時王家舊僮，染衣已久，辭論清雅，言談贍敏。” 明 宋濂 《妙果禪師塔銘》：“師常勵學徒云：‘凡薙髮染衣，當洞明諸佛，心宗行解……方不被生死陰魔所惑。’”參見“ 染服 ”。
遠戍
(1).謂戍守邊疆。 漢 蔡邕 《述行賦》：“勤諸侯之遠戍兮，侈 申子 之美城。”《後漢書·龐參傳》：“重之以大軍，疲之以遠戍，農功消於轉運，資財竭於徵發。” 明 焦竑 《玉堂叢語·企羨》：“爾鄉 劉司馬 遠戍西鄙，今安否？”
(2).邊境的軍營、城堡。 唐 王昌齡 《從軍行》之七：“人依遠戍須看火，馬踏深山不見蹤。” 明 馮夢龍 《精忠旗·獄中哭啼》：“試看那遠戍埋雲，慘慘昏昏。”
孤臣
(1).孤立無助或不受重用的遠臣。 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“或有孤臣危涕，孽子墜心，遷客海上，流戍隴陰。” 唐 柳宗元 《入黃溪聞猿》詩：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。” 明 王世貞 《鳴鳳記·封贈忠臣》：“鯁骨孤臣，芳年俊英，塤箎連奏同聲。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“孤臣 左良玉 ，遠在邊方，不能一旅勤王，罪該萬死。” 清 丘逢甲 《離台詩》之一：“宰相有權能割地，孤臣無力可回天。”參見“ 孤臣孽子 ”。
(2).孤陋無知的臣子。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 由介 以 西戎 孤臣，而悝 穆公 於宮室。” 薛綜 註：“孤臣，孤陋之臣也。”《資治通鑑·晉元帝太興四年》：“ 導 （ 王導 ）忠素竭誠，輔大業，不宜聽孤臣之言，惑疑似之説，放逐舊德，以佞伍賢。”
守節
(1) 信守名分,保持節操。特指婦女在丈夫死後不再嫁或未婚夫死後終身不嫁
(2) 遵守規則,忠於職守
君既為府吏,守節情不移。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
罷官
免除官職
海瑞罷官
難弟
猶賢弟。 宋 程俱 《九月七日夜夢王元規詰旦其弟元矩適相訪感而作詩一首》：“清晨客在門，乃自 烏衣 來。典刑見難弟，共嘆一息乖。”參見“ 難兄難弟 ”。
無歸
(1).不回去；不回歸。《詩·小雅·湛露》：“厭厭夜飲，不醉無歸。” 唐 李洞 《和劉駕博士贈莊嚴律禪師》：“塵刼自營還自壞，禪門無住亦無歸。”
(2).無所歸宿。 漢 劉向 《說苑·貴德》：“ 景公 覩嬰兒有乞於途者。公曰：‘是無歸夫。’ 晏子 對曰：‘君存，何為無歸！’”
(3).指不出嫁。 宋 葉適 《陳處士姚夫人墓志銘》：“終以豫治，而不使其女之無歸也。”
藁葬
亦作“藳葬”。草草埋葬。《北齊書·文苑傳·顏之推》：“寃乘輿之殘酷，軫人神之無狀，載下車以黜喪，揜桐棺之藁葬。” 宋 周密 《齊東野語·巴陵本末》：“始欲治葬於 西山寺 ，其後遂藳葬於 西溪 焉。”《元史·世祖紀七》：“疾者醫之，飢者廩之，死者藁葬之，官給其需。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“日將暮，取兒藁葬。”
靈爽
(1).指精氣。《文選·郭璞＜江賦＞》：“ 奇相 得道而宅神，乃協靈爽於 湘娥 。” 劉良 註：“ 奇相 者，人也，得道於 江 ，故居 江 為神，乃合其精爽，與 湘娥 俱為神也。” 明 徐渭 《隍災對》：“土木，神之託也，賤也；靈爽，神之真也，貴也。” 清 魏源 《默觚上·學篇二》：“‘用志不分，乃凝於神’，己之靈爽，天地之靈爽也。”
(2).指自然界的雲氣。 晉 陸雲 《贈鄭曼季·谷風》詩：“玄澤墜潤，靈爽煙熅。”
(3).指神靈，神明。 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀三》：“朕遭艱難，越在西都，感惟宗廟靈爽，何日不嘆。” 明 張煌言 《祭定西侯張侯服文》：“茲憑仗靈爽，駐師 林門 ，苦以軍滯，未遑瞻掃高塋。” 清 錢泳 《履園叢話·夢幻·秦檜鐵像》：“竊念 岳王 靈爽在天，逆 檜 沉淪地獄久矣。” 嚴復 《救亡決論》：“災異至此，可為寒心，然安知非祖宗在天靈爽，默示深痌也哉！”
(4).中心，內心。 南朝 梁 江淹 《蕭驃騎讓太尉增封第三表》：“不能曲流茲炤，遂乃徒洽恩奬，周覽未交，靈爽以懼。”
茂苑
(1).花木茂美的苑囿。《穆天子傳》卷二：“﹝天子西征，﹞丙辰，至於 苦山 ， 西膜 之所謂茂苑。”
(2).古苑名。又名 長洲苑 。故址在今 江蘇省 吳縣 西南。後也作 蘇州 的代稱。 晉 左思 《吳都賦》：“造 姑蘇 之高臺，臨四遠而特建。帶 朝夕 之濬池，佩 長洲 之 茂苑 。” 唐 白居易 《初到郡齋寄錢湖州李蘇州》詩：“ 霅溪 殊冷僻， 茂苑 太繁雄。” 明 文徵明 《次韻履仁春江即事》：“ 洞庭 煙靄孤舟遠， 茂苑 芳菲萬井明。”
翠微
青翠的山色,也泛指青翠的山
九嶷山上白雲飛,帝子乘風下翠微。——毛 * 《答友人》
下馬
(1) 從馬上下來
我為了減輕馬的負載寧願下馬
(2) 比喻某個重大工程或工作項目中止進行
行人
步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱
會其行人發露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯縮,厥圖不果。——《三國演義》
行人駐足聽。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵車行》
過者問行人
行人但云點行頻
椒醑
以椒浸制的芳烈之酒。 晉 張協 《洛禊賦》：“布椒醑，薦柔嘉，祈休吉，蠲百痾。” 唐 陸龜蒙 《和傷開元觀顧道士》：“藥奠肯同椒醑味，雲謡空替薤歌聲。” 清 王焜 《虎丘二姜先生祠》詩：“下馬行人奠椒醑，千秋 孤竹 並光輝。”
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
孤竹
(1).獨生的竹。《周禮·春官·大司樂》：“孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬日至，於地上圜丘奏之。” 鄭玄 註：“孤竹，竹特生者。” 賈公彥 疏：“孤竹，竹特生者，謂若 嶧陽 孤桐。” 漢 班固 《東京賦》：“爾乃孤竹之管，雲和之瑟，雷鼓鼝鼝，六變既畢，冠華秉翟，列舞八佾。” 漢 劉楨 《贈從弟》詩之二：“鳳凰集南嶽，徘徊孤竹根。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“孤竹之管，雲和之瑟，麒麟在郊，鳳凰蔽日。”
(2).古代的一種管樂器。因用孤竹製成，故名。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 嶧陽 孤桐，不能無絃而激哀響； 大夏 孤竹，不能莫吹而吐清聲。” 晉 張協 《七命》之二：“吹孤竹，拊雲和，淵客唱《淮南》之曲，榜人奏《采菱》之歌。” 北周 庾信 《變宮調》之二：“孤竹調陽管，空桑節雅絃。” 宋 張先 《菩薩蠻》詞之一：“佳人學得 平陽 曲，纖纖玉筍橫孤竹。一弄入雲聲，海門江月清。”
(3).古代樂曲名。 北周 庾信 《為晉陽公進玉律秤尺斗升表》：“奏黃鐘而歌大呂，變孤竹而舞《雲門》。”《資治通鑑·後周世宗顯德六年》“百官皆以為然，乃行之” 元 胡三省 註：“空桑、孤竹之韻足以禮神，《雲門》、《大夏》之容無虧觀德。”
(4). 商 周 時國名。在今 河北省 盧龍縣 。《國語·齊語》：“遂北伐 山戎 ，刜 令支 、斬 孤竹 而南歸。” 韋昭 註：“二國， 山戎 之與也。 令支 ，今為縣，屬 遼西 ， 孤竹 之城存焉。” 南朝 梁 任昉 《百辟勸進今上箋》：“ 山戎 孤竹 ，束馬景從。” 唐 張說 《吊國殤文》：“北伐兮東胡，邈 遼陽 兮 孤竹 。” 明 唐寅 《出塞》詩之一：“摐金出 孤竹 ，飛旗掩二 榆 。”
(5).《莊子·讓王》：“昔 周 之興，有士二人，處於 孤竹 ，曰 伯夷 、 叔齊 。”後遂用“ 孤竹 ”借指 伯夷 、 叔齊 。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 孤竹 不以絶粒易 鹿臺 之富， 子廉 不以困匱貿銅山之豐。” 南朝 宋 范曄 《逸民傳論》：“ 武 盡美矣，終全 孤竹 之絜。” 唐 李德裕 《贈右衛將軍李安制》：“往者， 產 祿 擅朝， 充躬 交亂，每念王室，殆於阽危，不憚芳蘭之焚，竟全 孤竹 之志。”
(6).竹的一種。 宋 贊寧 《筍譜·孤竹筍》：“ 襄陽 薤山 下有孤竹，三年方生一筍。及筍成竹，竹母已死矣。”
(7).複姓。見《通志·氏族二》。
光輝
光明,燦爛
我們生活在一個開闢人類新歷史的光輝時代。——《土地》
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