書懷

書懷原文

我生未幾時，遽已六十六。

去此年四頭，便是七十足。

從此其百年，得否未可卜。

惟於百年內，洞洞而屬屬。

執玉與捧盈，常恐即顛覆。

朝露待日晞，念此堪痛哭。

胡不永念之，日勤夜秉燭。

九十書抑箴，衛武有舊躅。

顧我何人哉，老懶空食粟。

詩詞問答

問：書懷的作者是誰？答：王佐（汝學）
問：書懷寫於哪個朝代？答：明代
問：王佐（汝學）的名句有哪些？答：王佐（汝學）名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部

參考注釋

我生

(1).我之行為。《易·觀》：“六三：觀我生進退。” 孔穎達 疏：“我生，我身所動。” 朱熹 本義：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母親。《後漢書·崔駰傳》：“豈無 熊僚 之微介兮？悼我生之殲夷。” 李賢 註：“我生，謂母也。”

未幾

(1) 沒有多久;很快

未幾更進。——清· 侯方域《壯悔堂文集》

未幾夫齁聲起。——《虞初新志·秋聲詩自序》

未幾敵兵果舁炮至。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

未幾成歸。——《聊齋志異·促織》

未幾他就去了美國

(2) 很少;無幾

(3) 未可幾及,趕不上

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

十足

(1) 達到充足的程度或完全的地步

十足的勢利小人

(2) 也指成色純

十足的黃金

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

未可

不可

洞洞

(1).混合貌。《氾勝之書·種穀》：“以汁和蠶矢羊矢各等分，撓令洞洞如稠粥。”

(2).混沌無形貌。參見“ 洞洞灟灟 ”。

(3).貫通貌。《朱子語類》卷六九：“﹝ 程明道 ﹞論修辭立其誠所以居業，説得來洞洞流轉。”

(4).象聲詞。《西遊補》第七回：“只聽得地底下洞洞兒一樣聲音，又不是鐘聲，又不是鼓聲，又不是金笳聲。” 茅盾 《官倉里》：“古書上稱讚七弦琴的話太多了，實在琴的聲音不好聽，崩崩！洞洞！像彈棉花。”

恭敬虔誠貌。《禮記·禮器》：“卿大夫從君，命婦從夫人，洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也。”《樂府詩集·郊廟歌辭九·北齊享廟樂辭皇夏樂》：“聳誠載仰，翹心有慕。洞洞自形，斤斤表步。”

屬屬

專心謹慎貌。《禮記·禮器》：“洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也。” 孔穎達 疏：“屬屬，專一之貌。”《漢書·谷永傳》：“洞洞屬屬，小心畏忌。” 顏師古 註：“屬屬，專謹貌。” 明 方孝孺 《與葉夷仲先生書》：“執事溫溫乎其容，甚與其進也；屬屬乎其言，深望其成也。”

執玉

(1).手捧玉器。《禮記·祭義》：“孝子如執玉，如奉盈，洞洞屬屬然如弗勝，如將失之。” 孔穎達 疏：“言孝子對神，容貌敬慎，如執玉之大寳，如奉盈滿之物。”

(2).謂持玉祭神。 宋 蘇轍 《免南郊加恩表》：“及夫晝漏盡而天宇肅清，月幾望而雲物晏燦。執玉而進，如將弗勝；受福以歸，謙不自有。”

(3).執玉圭。古以不同形制之玉圭區別爵位，因以指稱仕宦。《孔子家語·三恕》：“國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉。” 清 姚鼐 《南唐》詩：“帝都執玉才嫌後，天塹浮橋已架空。”

顛覆

物體傾覆,翻倒,也比喻指用陰謀破壞而非直接用武力從根本上推翻

至於顛覆,理固宜然。——宋· 蘇洵《六國論》

朝露

清晨的露水,比喻存在時間極短促的事物,也比喻明澈純淨的事物

君之命若朝露

痛哭

盡情地哭

胡不

何不。《詩·鄘風·相鼠》：“人而無禮，胡不遄死？”《詩·唐風·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”《史記·張耳陳餘列傳》：“苟必信，胡不赴 秦 軍俱死？”《漢書·韋賢傳》：“黃髮不近，胡不時監？”

永念

念念不忘。《書·大誥》：“予永念曰：‘天維喪 殷 ，若穡夫，予曷敢不終朕畝。’” 南朝 宋 傅亮 《為宋公求加贈劉前軍表》：“勛高當年，而茅土弗及。撫事永念，胡寧可昧。” 明 何景明 《青石崖棧》詩：“慎爾千金驅，永念垂堂語。”

秉燭

謂持燭以照明。 唐 孟浩然 《春初漢中漾舟》詩：“良會難再逢，日入須秉燭。” 宋 梅堯臣 《送道損司門》詩：“朝看不足暮秉燭，何暇更尋桃與杏。”《三國演義》第七七回：“起坐內室，秉燭看書。”《紅樓夢》第一一四回：“丫頭秉燭伺候。”

九十

(1).泛指多數。《詩·豳風·東山》：“親結其縭，九十其儀。” 鄭玄 箋：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《詩·小雅·無羊》：“九十其犉。” 鄭玄 箋：“今乃犉者九十頭，言其多矣。”

(2).指九十歲。《禮記·曲禮上》：“八十九十曰耄。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二：“九十行帶索，飢寒況當年。” 唐 皮日休 《魯望以花翁之什見招因次韻酬之》：“九十攜鋤傴僂翁，小園幽事盡能通。”

(3).謂一季。一季九十日。 唐 陳陶 《春歸去》詩：“九十春光在何處，古人今人留不住。” 陳世宜 《得天梅書卻寄》詩：“九十春光一夢醒，江南無數亂峯青。”

有舊

過去曾有交往

這秋桐便和賈璉有舊,從未來過一次。——《紅樓夢》

經略洪承疇與之有舊。—— 清· 全祖望《梅花嶺記》

空食

(1).猶素餐。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“故君子不素飡，小人不空食。”《文選·顏延之＜車駕幸京口侍游蒜山＞詩》：“空食疲廊肆，反稅事嚴耕。” 李善 註：“空食，猶素餐也。”

(2).空口吃。《百喻經·愚人食鹽喻》：“如彼愚人，以鹽美故，而空食之，致令口爽。”