重示

作者：沈遼朝代：宋代

重示原文

不識南宗與北宗，欲齊得喪已非通。

若將直指生為夢，便可偏知色是空。

莫為嚴周馳誕說，欲輕摩詰作衰翁。

古人言句真芻狗，天外秋來有信鴻。

詩詞問答

問：重示的作者是誰？答：沈遼
問：重示寫於哪個朝代？答：宋代
問：重示是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

不識

(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐韓愈《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”

(2). 西周刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

南宗

我國佛教禪宗、道教、山水畫均有南宗、北宗之分。詳“ 南北宗 ”。

北宗

(1). 唐以神秀為代表的佛教禪宗的一派。因流行北方，故稱。五代齊己《送乾康禪師入山過夏》詩：“雲門應近寺，石路或穿松。知在棲禪外，題詩寄北宗。”《舊唐書·方伎傳·僧神秀》：“初，神秀同學僧慧能者，新州人也，與神秀行業相埒……天下乃散傳其道，謂神秀為北宗，慧能為南宗。” 呂澂《中國佛學源流略講》序論：“禪宗一系的變化，本來很大，初是北宗得勢，爾後逐漸轉向南宗。”

(2).我國山水畫的兩大流派之一。唐李思訓作畫，多用重彩，即所謂青綠山水；王維山水畫創水墨渲淡之法而少勾勒，即所謂淡赭山水。兩人畫法流傳後世，明人稱李思訓之清綠為北宗，稱王維之破墨為南宗。明莫是龍《畫說》：“畫之南北二宗，亦唐時分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山……南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法。”參閱沉子丞編《歷代論畫名著彙編·唐畫概述》。

(3).道教的一個流派。金初王重陽於山東創全真教，主張儒、道、釋三教合流，以煉養為主。天台張伯瑞一派也以煉養為主，宣揚道教、禪宗、儒教三教一理。張居南方，稱南宗；王居北方，稱北宗。

得喪

(1).猶得失。指名利的得到與失去。《莊子·田子方》：“而況得喪禍福之所介乎！”《韓詩外傳》卷四：“天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不言通財貨，不賈於道。” 宋梅堯臣《村墅閒居》詩：“古來得喪何須問，世上榮枯只等閒。” 清劉大櫆《難言三》：“人之有窮通得喪，天也。”參見“ 得失 ”。

(2).偏指失。指喪失名利。宋蘇舜欽《答馬永書》：“謂予不以得喪累其所守，不為怨憤不懌之詞。”參見“ 得失 ”。

直指

(1).筆直指向；直趨。《周禮·考工記·輪人》：“輻也者，以為直指也。” 賈公彥疏：“入轂入牙，並須直指，不邪曲也。”《後漢書·朱儁傳》：“故相率厲，簡選精悍，堪能深入，直指鹹陽。”《隋書·趙煚傳》：“請從河北，直指太原，傾其巢穴，可一擧以定。” 清百一居士《壺天錄》卷下：“布帆一片，直指河間。” 毛 * 《如夢令·元旦》詞：“今日向何方，直指武夷山下。”

(2).直言指出，無所迴避。《荀子·不苟》：“正義直指，擧人之過，非毀疵也。”《韓非子·說難》：“直指是非，以飾其身。” 王先慎集解：“直指，言無所迴避也。” 郭沫若《天地玄黃·屈原不會是弄臣》：“他眉清目秀，無疑還齒白唇紅。但有這樣生理上的優點，我們不好便直指他為天生的弄臣。”

(3). 漢武帝時朝廷設定的專管巡視、處理各地政事的官員。也稱“直指使者”，因出巡時穿著繡衣，故又稱“繡衣直指”，或稱“直指繡衣使者”。漢荀悅《漢紀·武帝紀六》：“民力屈，財貨竭，因之以凶年，羣盜並起，道路不通，直指之使始出，衣繡衣，持斧鉞，斬斷於郡國，然後勝之。” 清周亮工《書影》卷二：“直指平米價，民大譁，擁門不得解，丞一言而定。” 章炳麟《訄書·商鞅》：“繇弘、湯、仲舒之法，終於盜賊滿山，直指四出，上下相蒙，以空文為治，何其與鞅反也。”

周馳

(1).曲折綿延。施，延。《史記·秦始皇本紀》：“先作前殿阿房 ……周馳為閣道，自殿下直抵南山。”

(2).乘車馬繞行。漢枚乘《七發》：“游涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江潯。”

誕說

荒誕的言論。明李東陽《楊南里傳》：“吾聞楊先生教先踐履，論古事必設以身處，不漫為誕説。”

摩詰

(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說維摩詰是毘耶離城中一位大乘居士，和釋迦牟尼同時，善於應機化導。曾經以稱病為由，向釋迦佛遣來問訊的舍利弗及文殊師利等宣揚大乘深義，為佛典中現身說法，辯才無礙的代表人物。宋蘇轍《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知摩詰病，銀瓶滿送洛陽春。” 宋陸游《病中作》詩：“ 摩詰病説法，虞卿窮著書。”

(2).指唐王維。維字摩詰。清侯方域《倪雲林＜十萬圖記＞》：“按畫家分南北二宗，摩詰為南宗創始。”

衰翁

老翁。宋歐陽修《朝中措》詞：“行樂直須年少，樽前看取衰翁。” 宋陸游《曉出東城馬上作》詩：“曉出東城數幟紅，蒙茸狐貉擁衰翁。”

披著蓑衣的老翁。宋辛棄疾《烏夜啼·廓之見和復用前韻》詞：“千尺蔓，雲葉亂，繫長松。卻笑一身纏繞、似衰翁。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

言句

(1).言語。《古尊宿語錄·臨濟禪師語錄之餘》：“ 峯云：‘ 黃檗有何言句指示於人？’師云：‘ 黃檗無言句。’”

(2).字句。明何良俊《四友齋叢說·詩二》：“嘗見其古詩數首，大率似阮嗣宗《詠懷》，其趣溢出於言句之外。”

芻狗

古代祭祀時用草紮成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。” 魏源本義：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《莊子·天運》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。” 陸德明釋文引李頤曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”後因用以喻微賤無用的事物或言論。晉劉琨。《答盧諶》詩：“如彼龜玉，韞櫝毀諸。芻狗之談，其最得乎？” 唐李頎。《裴尹東溪別業》詩：“始知物外情，簪紱同芻狗。” 明唐順之。《讀東坡詩戲作》詩：“掃除李杜芻狗語，出入鬼神傀儡門。” 康有為《屠梅君侍御謝官歸索詩為別敬賦》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”