惠山園

惠山園原文

峽聲入夏壯，林色較春濃。

徑度鏡中彴，遙聞雲外鍾。

迎眸惟靜趣，隨意作清供。

塔影波間落，還疑印九龍。

詩詞問答

問：惠山園的作者是誰？答：乾隆
問：惠山園寫於哪個朝代？答：清代
問：惠山園是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押冬韻　出處：御製詩二集卷六十三

參考注釋

春濃

春意濃郁。 宋 蘇軾 《越州張中舍壽樂堂》詩：“春濃睡足午窗明，想見新茶如潑乳。” 宋 陸游 《春日》詩：“春濃日永有佳處，睡味著人如蜜甜。”

徑度

徑直渡過。《楚辭·遠遊》：“陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。” 洪興祖 補註：“徑，直也。”《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“勢不能凌波以徑度兮，又無羽翼而高翔。” 王逸 註：“度，一作渡。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“浮梁黝以徑度，靈臺傑其高峙。”

遙聞

(1).遠遠地聽到。《呂氏春秋·長攻》：“因以 代君 之車迎其妻。其妻遙聞之狀，磨笄以自刺。” 南唐 張佖 《晚次湘源縣》詩：“煙郭遙聞向晚雞，水平舟靜浪聲齊。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“我遙聞北窗外吃吃有笑聲，室中弗聞也。”

(2).在遠處嗅。 唐 韓愈 《風折花枝》詩：“浮艷侵天難就看，清香撲地只遙聞。”

雲外

(1).指高空。 隋 李播 《天象賦》：“動則飛躍於雲外，止則盤縈於 漢 沂 。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“龍鱗般雲外飄，鵝毛般江上剪，蝶翅般風中旋。” 清 鄭燮 《瑞鶴仙·官宦家》詞：“笙歌雲外迥。正燭爛星明，花深夜永。”

(2).高山之上。亦指世外。 唐 元稹 《玉泉道中作》詩：“遐想雲外寺，峯巒渺相望。” 宋 吳文英 《齊天樂》詞：“流紅江上去遠，翠尊曾共醉，雲外別墅。” 元 虞集 《送先隴二鄰僧還吳》詩之二：“雲外催歸錫，松間覓舊題。”

(3).比喻仙境。 宋 吳文英 《浣溪沙·春情》詞：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。” 宋 家鉉翁 《念奴嬌·中秋紀夢》詞：“縹緲瓊宮，溟茫朱戶，不與塵寰隔。翩然鶴下，時傳雲外訊息。”

迎眸

(1).觸目，滿眼。《水滸傳》第十九回：“迎眸翠色，千枝荷葉繞芳塘。”《醒世恆言·蘇小妹三難新郎》：“‘天巧玲瓏玉一邱，迎眸爛熳總清幽。白雲疑向枝間出，明月應從此處留。’ 小妹 覽畢，知是詠繡毬花所作。”

(2).猶迎面。 清 湯春生 《夏閨晚景瑣說》：“ 徐 手攜碧紗團扇，迎眸一笑，先入香幃，金鉤戛聲，細若碎玉。”

隨意

隨著自己的意願

唱完幾曲之後,船上有人跨過來,反拿著帽子收錢,多少隨意。——《威尼斯》

清供

(1).清雅的供品。舊俗凡節日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。 清 黃景仁 《元日大雪》詩：“不令俗物擾清供，只除喔詩一事無。”

(2).猶清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》：“大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供。” 清 李漁 《閒情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，勢在必需，人或知之而多不設，當為補入清供……此物不須特製，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。”

九龍

(1).稱以九龍為飾之物。古有“龍生九子”之說，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 九龍 之內，寔曰嘉德。” 薛綜 註：“ 九龍 ，本 周 時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。” 北齊 顏之推 《古意》詩之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里。” 余冠英 註：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。’” 唐太宗 《詠燭》詩之二：“九龍蟠燄動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。

(2).傳說中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二 * 。”《雲笈七籤》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”

(3).傳說中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。” 明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安。”

(4).對一門九子的美稱。《北齊書·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學識有風訓，生九子，並風流藴藉，世號 王氏 九龍。” 宋 王應麟 《國小紺珠·氏族類·九龍》：“ 後魏 崔子瑜 、 子樞 等九人號九龍。” 唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門九龍之紱冕，四代五公之緒秩。”

(5).稱 漢文帝 的九匹良馬。 明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見“ 九逸 ”。

(6).鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入雲。即炮仗之九條龍也。”