題沈周寫生二十四種·其四·山

原文

梅白杏花紅，開齊色與同。

標奇凌朔雪，耐久見東風。

體物輕描外，傳神靜對中。

曼陀羅佛樹，空色色空空。

詩詞問答

問：《題沈周寫生二十四種·其四·山》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押東韻　出處：御製詩二集卷三十三

2. 山

參考注釋

花紅

(1) 為慶賀喜事而贈送的插花掛紅的衣料禮品

花紅緞匹

有拏獲宋江者,賞錢萬萬貫,執雙花紅。——《水滸傳》

(2) 盈利

(3)

(4) 一種落葉小喬木( Malus asiatica ),葉子卵形或橢圓形,花粉紅色。果實球形,像蘋果而小,黃綠色帶微紅,是常見的水果

(5) 這種植物的果實。也叫“林檎”或“沙果”

(6) 賞金

齊色

莊重恭敬的神色。《大戴禮記·曾子事父母》：“弗訊不言，言必齊色。” 盧辯 註：“齊色，嚴敬其色。”

與同

(1).與之相同。《詩·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所與同。” 鄭玄 箋：“ 衛 之諸臣行如是，不與諸伯之臣同。”《淮南子·泰族訓》：“故聖主者，舉賢以立功。不肖主舉其所與同。”

(2).猶同。謂與人一齊。 元 高文秀 《遇上皇》第四折：“寡人帶酒，與同二人慾要起身，被店主人家扯住。”《水滸傳》第六七回：“卻説 關勝 與同 宣贊 、 郝思文 ，引領五千軍馬接來，相近 凌州 。”

朔雪

北方的雪。 南朝 宋 鮑照 《學劉公幹體詩》：“胡風吹朔雪，千里度 龍山 。” 唐 戴叔倫 《吊暢當》詩：“朔雪恐迷新冢草，秋風愁老故山薇。”《宋史·宋琪傳》：“寒雲翳日，朔雪迷空。” 清 顧炎武 《寄李生雲霑時寓曲周僧舍課子衍生》詩：“歲晚 漳河 朔雪霏，僕夫持得尺書歸。” 魯迅 《彷徨·在酒樓上》：“我這時又忽地想到這裡積雪的滋潤，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般乾，大風一吹，便飛得滿空如煙霧。”

耐久

能夠存在很長的時間,並能保持其原來質量、能力或性能

東風

(1) 從東方吹來的風

小樓昨夜又東風。——南唐· 李煜《虞美人》

(2) 春天的風

(3) 比喻革命的巨大力量或高漲的革命氣勢

東風吹向天地外,盪盡人間群魔妖。——《天安門詩八首》

體物

(1).生成萬物。《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。” 鄭玄 註：“體，猶生也；可，猶所也。” 孔穎達 疏：“言鬼神之道生養萬物無不周徧，而不有所遺；言萬物無不以鬼神之氣生也。” 清 戴震 《原善》卷上：“‘形而上’者，陰陽鬼神胥是也，體物者也……五行之成形質者，則器也；其體物者，道也。”

(2).描述事物；摹狀事物。 晉 陸機 《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“ 庾信 謂 魏 使尉 瑾 曰：‘我在 鄴 ，遂大得蒲萄，奇有滋味。’ 陳昭 曰：‘作何形狀？’ 徐君彥 曰：‘有類軟棗。’ 信 曰：‘君殊不體物，何得不言似生荔枝？’” 王國維 《人間詞話》八：“ 美成 （ 周邦彥 ）深遠之致不及 歐 秦 ，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。”

傳神

指生動逼真地刻劃出人或物的神情

曼陀羅

梵語的譯音。意譯為悅意花。在 印度 被視為神聖的植物，特栽培於寺院之間。為一年生有毒草本，葉子互生，卵形，花白色，花冠像喇叭，結蒴果，表面多刺。全株有毒，花、葉、種子等均可入藥，是麻醉性鎮咳鎮痛藥。又稱風茄兒。《法華經·序品》：“是時天雨曼陀羅華。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷三：“ 杜杞 字 偉長 ，為 湖南 轉運副使。 五溪蠻 反， 杞 以金帛、官爵誘出之，因為設宴，飲以曼陀羅酒，昏醉，盡殺之。” 清 楊懋建 《京塵雜錄·丁年玉筍志》：“惟 翠香 面目如曼陀羅，指掌如兜羅綿。” 魯迅 《野草·失掉的好地獄》：“遠處還萌生曼陀羅花，花極細小，慘白可憐。”

佛樹

相傳 釋迦牟尼 於菩提樹下得正覺，故菩提樹稱為佛樹。《無量壽經》卷上：“哀受施草，敷佛樹下，加趺而坐……得微妙法，成最正覺。”

色空

(1).佛教語。“色”與“空”的並稱。謂物質的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩序：“色空無礙，不物物也；嘿語無際，不言言也。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》：“色空兩不住，收拾宗風裡。” 靳榮藩 註：“《心經》：‘色不異空，空不異色。’”

(2).佛教語。“色即是空”的略語。謂一切事物皆由因緣所生，虛幻不實。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲，須臾即色空。” 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“皈依法，願悟著頑空與色空。”