贈珠維那原文
湘雲遮世路，閒客此閒行。
彌日不忍去，眷此山水清。
暖窗欲春色，茗碗雪花輕。
道人舊不識，一見意已傾。
人主無根蒂，聚散如流萍。
聊炷返魂梅，將以熏道情。
此詩亦偶爾，夫用四座驚。
詩詞問答
問：贈珠維那的作者是誰？答：釋德洪
問：贈珠維那寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 押詞韻第十一部
參考注釋
雲遮
由雲遮蓋或使暗黑
世路
指人世的經歷
世路風波
閒客
亦作“閒客”。1.清閒的人。 唐 杜牧 《八月十二日得替後移居霅溪館因題長句四韻》：“景物登臨閒始見，願為閒客此閒行！” 宋 陸游 《白塔院時小雨初霽》詩：“溪山屬閒客，隨意倚枯藤。” 明 文徵明 《閒興》詩之三：“簾捲不知西日下，自持閒客了殘碁。”
(2).白鷳的雅稱。 宋 蘇軾 《書艾宣畫·杏花白鷳》詩：“把酒惜春都是夢，不如閒客此閒看。” 王文誥 輯注引 趙次公 曰：“ 李昉 以國相致仕，所居畜五禽，皆以客為名。白鷴曰閒客，鷺鷥曰雪客，鶴曰仙客，孔雀曰南客，鸚鵡曰隴客。” 明 楊基 《湘中四詠·白鷳》：“棠梨花開滿山白，白鷴飛來春一色，黃鸝紫燕太匆忙，不道花間有閒客。”
閒行
亦作“間行”。亦作“閒行”。1.潛行，微行。《史記·項羽本紀》：“ 審食其 從 太公 、 呂后 閒行，求 漢王 ，反遇 楚 軍。” 北魏 酈道元 《水經注·渠水》：“昔 魏太祖 之背 董卓 也，閒行出 中牟 ，為亭長所録。” 清 侯方域 《任源邃傳》：“﹝ 源邃 ﹞乃斷頭而死。其兄 元祥 間行號哭，求其屍以歸而葬之。”
(2).猶邪行。《國語·周語下》：“神無閒行，民無淫心。” 韋昭 註：“閒行，姦神淫厲之類也。”
亦作“間行”。亦作“閒行”。漫步。 唐 張籍 《與賈島閒遊》詩：“城中車馬應無數，能解閒行有幾人。” 唐 白居易 《魏王堤》詩：“花寒懶發鳥慵啼，信馬閒行到日西。” 清 李漁 《蜃中樓·結蜃》：“ 柳生 在海上閒行。”
彌日
終日。《後漢書·文苑傳下·邊讓》：“登 瑤臺 以回望兮，冀彌日而消憂。” 李賢 註：“彌，終也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 張 遂詣 劉 …… 真長 延之上坐，清言彌日，因留宿至曉。” 明 謝肇淛 《五雜俎·天部一》：“ 唐 代州 西有大槐樹，震雷擊之，中裂數丈， 雷公 為樹所夾，狂吼彌日，眾披靡不敢近。” 清 無名氏 《後會仙記》：“會既散， 仇生 惘然若有所失，悵念彌日。”
不忍
(1).不忍心，感情上覺得過不去。《穀梁傳·桓公元年》：“先君不以其道終，則子弟不忍即位也。”《史記·項羽本紀》：“吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之。”
(2).不忍耐；不忍受。《論語·衛靈公》：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十二：“ 阮士瑀 傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡。” 宋 蘇軾 《休兵久矣而國用日困策》：“不忍藥石之苦、針砭之傷，一旦流而入於骨髓，則愚恐其苦之不止於藥石，而傷之不止於針砭也。”
(3).不收斂。《楚辭·離騷》：“ 澆 身被服強圉兮，縱慾而不忍。” 漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》：“高論 堯 、 舜 之道，不忍 桀 、 紂 之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎？”
(4).不能忍受；不願意。《孟子·離婁下》：“我不忍以夫子之道，反害夫子。”《史記·亷頗藺相如列傳》：“ 相如 素賤人，吾羞，不忍為之下。”《三國志平話》卷上：“﹝妻子﹞到於庵門，見學究疾病，不忍見之，用手掩口鼻，斜身與學究飯吃。”
(5).捨不得。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“予初閲時，不忍釋卷。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“﹝ 香山 詩﹞古體則令人心賞意愜，得一篇輒愛一篇，幾於不忍釋手。” 郭小川 《木瓜樹的風波》詩：“此刻呀，他還不忍和同志們告別。”
山水
(1) 山上流下來的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然風景
山水相連
(3) 指山水畫
潑墨山水
吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》
春色
(1) 春天的景色
(2) 指臉上的喜色
雪花
空中飄落的雪,多呈六角形,象花
道人
(1)
(2) 舊時對道士的尊稱
(3) 稱道教徒為道人
(4) 和尚的舊稱
不識
(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”
(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”
見意
(1).表達意思。 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。” 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“四曰：盡而不污，直書其事，具文見意，丹楹刻桷，天王求車， 齊侯 獻捷之類是也。”
(2).表示心意。《西遊記》第九九回：“ 三藏 俱不敢辭，略略見意。”
人主
舊時專指一國之主,即帝王
豈人主之子孫則必不善哉。——《戰國策·趙策》
根蒂
(1) 植株的根和蒂
(2) 事物發展的根本或初始點;根由
人生無根蒂,飄如陌上塵。——晉· 陶淵明《雜詩》八首之一
聚散
會聚與分散
人生聚散無常
流萍
(1).漂蕩的浮萍。 唐 楊炯 《浮漚賦》：“觸流萍而欲散，礙浮芥而還連。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之十三：“苦竹垂檐難結實，流萍隨水欲生根。”
(2).常比喻漂泊無定的人生。 宋 蘇軾 《送程七表弟知泗州》詩：“赤子視萬類，流萍閲人寰。” 明 李贄 《詠古》：“今日若論真得失，此身曾是一流萍。” 清 顧炎武 《五十初度時在昌平》詩：“居然濩落念無成，隙駟流萍度此生。”
返魂梅
一種香如梅花的香料。《瀛奎律髓·梅花》引 宋 曾幾 《返魂梅》詩，註：“原批：此非梅花也，乃製香者合諸香，令氣味如梅花，號之曰‘返魂梅’。”
道情
曲藝的一個類別。淵源於唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒板伴奏,故又稱道情漁鼓。至清代,道情同各地民間音樂結合形成了同源異流的多種形式,如陝北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對口等表演形式
偶爾
很少出現;遠不是經常的
他總是出外勤,偶爾回趟總部也呆不了多久
四座
指坐在周圍的人
她那燦爛的音色和深沉的感情驚動了四座。——《第二次考試》
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