次韻和於巽祗謁真祠原文
真人廟食占茲城，欲乞豐年在至誠。
五馬二車恭款謁，豐香烈火報登平。
犬雞仙去遺丹灶，鸞鶴飛來認翠旌。
既就金方留世子，終聞玉帝錄功成。
詩詞問答
問：次韻和於巽祗謁真祠的作者是誰？答：王需
問：次韻和於巽祗謁真祠寫於哪個朝代？答：宋代
問：次韻和於巽祗謁真祠是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻
2. 《金石萃編》卷一四六《感德軍五台山唱和詩》
參考注釋
真人
(1) 親身和活著的人
在銀幕上…但決非真人
(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號
廟食
謂死後立廟，受人奉祀，享受祭饗。《史記·滑稽列傳》：“廟食太牢，奉以萬戶之邑。” 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：“能信於 南海 之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。” 元 傅若金 《題張齊公祠》詩：“自古英雄須廟食，精靈何待《楚詞》招。”
豐年
豐碩的年景;豐收之年
瑞雪兆豐年
至誠
極為誠懇;誠心誠意
至誠待人
其言多痛切,發於至誠。——《漢書·楚元王傳》
五馬
太守的代稱
五馬立踟躕。——《樂府詩集·陌上桑》
二車
輪船上的大管輪。職務許可權僅次於輪機長。《二十年目睹之怪現狀》第五一回：“船主也打發人去尋大夥、二伙，大車、二車，叫一律回船預備。”
款謁
叩見；拜謁。《北史·傅豎眼傳》：“遠近雜夷相率款謁，仰其德化，思為 魏 人矣。”《宋史·禮志二》：“於是降禮，以十一月十七日款謁南郊。”
烈火
猛烈的火
烈火越燒越旺
登平
(1).上升。《漢書·王莽傳中》：“青煒登平，考景以晷。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“言青陽之氣始升以上，以成萬物也。” 宋 范成大 《太上皇帝靈駕發引輓歌詞》之三：“開闢風雲慘，登平日月間。”
(2).謂谷熟年豐。指昇平，太平。 宋 司馬光 《翰林學士禮部侍郎除三司使制》：“汝其勿以金穀為末而不恤，勿以簿領為煩而不為。九功所歌，八政所重，登平之業，將汝乎取之。”
犬雞
(1).狗和雞。《左傳·隱公十一年》：“ 鄭伯 使卒出豭，行出犬雞，以詛射 潁考叔 者。”
(2).指雞鳴狗盜之技。 唐 韓愈 《朝歸》詩：“進乏犬雞效，又不勇自退。”參見“ 雞鳴狗盜 ”。
仙去
亦作“僊去”。1.成仙而去。 晉 乾寶 《搜神記》卷一：“至蠶時，有神女夜至，助客養蠶……繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。” 晉 葛洪 《抱朴子·極言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷數百歲，在 殷 而各仙去。” 宋 曾鞏 《仙都觀三門記》：“ 建昌軍 南城縣 僊都觀 ，世傳 * 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吳偉業 《過淮陰有感》詩之二：“我本 淮王 舊雞犬，不隨仙去落人間。”
(2).去世。死的婉辭。 宋 無名氏 《仁宗御容赴景陵宮奉安導引》詞：“彩雲縹緲，海上隱三山，仙去莫能攀。”《梅澗詩話》卷上引 宋 李昴英 詩註：“ 山谷 謫居 宜州 城樓，得熱疾，病中以簷溜濯足，連稱‘快哉’，未幾仙去。” 元 倪瓚 《畫竹》詩：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰與侶？” 明 吳承恩 《壽胡內子張孺人六袠序》：“逮夫 雙洲 翁媼僊去， 西畹 已入官，而一切巨細不免叢孚其身矣。”
丹灶
煉丹用的爐灶。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一處，過松下，有廢丹灶。” 清 趙翼 《沖祐宮》詩：“丹灶錙銖火，茶經粟粒芽。” 郁達夫 《題畫》詩之三：“爛爛猶餘丹灶氣，晚風吹作滿林霞。”
鸞鶴
亦作“ 鸞鸖 ”。1.鸞與鶴。相傳為仙人所乘。 南朝 宋 湯惠休 《楚明妃曲》：“驂駕鸞鶴，往來仙靈。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“煙霞蓊蔚於城隅，鸞鸖盤旋於林表。” 清 高鶚 《題友人山水障子》詩：“林下馬牛閒自放，嶺頭鸞鶴了無奇。”
(2).借指神仙。 唐 白居易 《酬趙秀才贈新登科諸先輩》詩：“莫羨 蓬萊 鸞鶴侶，道成羽翼自生身。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“益彰 叔則 鸞鶴之姿，轉映 王恭 神仙之狀。” 明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩：“夙有邱壑向，緬懷鸞鶴蹤。”
翠旌
見“ 翠旍 ”。
金方
西方。《後漢書·虞傅蓋臧傳贊》：“ 先零 擾疆， 鄧 崔 棄 涼 ， 詡 燮 令圖，再全金方。” 唐 王勃 《晚秋遊武擔山寺序》：“於時金方啟序，玉律驚秋。” 清 吳偉業 《西北風》詩：“威加 河 朔金方整，地遶 幽 並 殺氣多。”
世子
古代天子、諸侯的謫長子或兒子中繼承帝位或王位的人
操與眾商議,欲立 植為世子。——《三國演義》第七十二回
玉帝
即玉皇。 南朝 梁 陶弘景 《真靈位業圖》：“玉帝居玉清三元宮第一中位。” 唐 王維 《金屑泉》詩：“翠鳳翊文螭，羽節朝玉帝。” 宋 葉適 《魏華甫鶴山書院》詩：“梳風洗雨耳目醒，玉帝詔許瞻宸居。”《說岳全傳》第八十回：“玉帝駕回金闕雲宮。”
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