漢玉赤刀歌原文
出匣寶氣騰蔥鬱，秋水一灣落霞拂。
遊刃恢恢豈少𠜾，疑有丁甲相呵㗵。
蟠虬之而晁采蔚，當年西序橫陳物。
介紹大訓連朱芾，姬室文明此黼黻，遐思成康不可迄。
詩詞問答
問：漢玉赤刀歌的作者是誰？答：乾隆
問：漢玉赤刀歌寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押物韻 出處：御製詩初集卷四十三
參考注釋
寶氣
(1).珍物、財寶等所顯現的光氣。 唐 王度 《古鏡記》：“貧道受明録秘術，頗識寶氣。檀越宅上每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡氣也。” 宋 梅堯臣 《夏日晚霽與崔子登周襄故城》詩：“寶氣無人發，陰蟲入夜鳴。” 清 魏源 《寰海十章》詩：“鼓角豈真天上降？琛珠合向海王傾。全憑寶氣銷兵氣，此夕蛟宮萬丈明。”《中國民間故事選·百鳥床》：“百鳥床不單好看，還有‘寶氣’呢。瞎了眼睛的人到寶床上睡一睡，眼睛就明亮了。”如：珠光寶氣。
(2).喻才氣。 清 唐孫華 《喜呂無黨及第》詩：“寶氣昔年曾闇識，好音入耳亦欣然。”
蔥鬱
蔥蘢
秋水
秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛
望穿秋水
一灣
一條彎曲的流水。 唐 張說 《同趙侍御乾湖作詩》詩：“一灣一浦悵邅迴，千曲千溠怳迷哉。” 金 王特起 《梅花引》詞：“山之麓，河之曲，一彎秀色盤虛谷。” 清 翁方綱 《用德中丞韻贈行》：“泉流百磴盤雲細，渾照冰條碧一灣。”
落霞
(1).晚霞。 南朝 梁簡文帝 《登城》詩：“落霞乍續斷，晚浪時迴復。” 唐 王勃 《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” 明 文徵明 《丁亥元日次才伯韻》之二：“即須作伴還鄉去，滄海東頭看落霞。” 沉從文 《菜園》：“可想不起誰曾寫下形容晚天如落霞孤鶩一類好詩句。”
(2).琴名。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷三：“握鳳管之簫，撫落霞之琴。” 唐 陸龜蒙 《夜會問答》詩之三：“落霞琴，寥寥山水揚清音。”
遊刃
(1).運刀自如。語本《莊子·養生主》：“彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沉約 《牷雅》詩：“庖丁遊刃， 葛盧 驗聲。” 金 王若虛 《真定縣令國公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之遊刃，批隙導窾無非理間之自然，何獨至於為政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城進延平》詩：“以知庖丁者，遊刃有餘歷。”
(2).比喻做事從容自如，輕鬆利落。 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 晉 興寧 中，沙門 竺法義 ，山居好學，住在 始寧 保山 ，遊刃眾典，尤善《法華》。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“間以餘力遊刃，發之乎詩若文，又以紙貴乎通邑大都，不脛而馳乎四裔之內。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“ 阮亭 謁選得 揚州 推官，遊刃行之，與諸士游讌無虛日。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“ 司馬遷 在寫過一個人物之後，有‘ 太史公 曰’一小段文字，談他對這一人物的印象和評價，也是在若即若離之間，遊刃於褒貶愛憎之外。”參見“ 遊刃有餘 ”。
典出《莊子·養生主》， 庖丁 為 文惠君 解牛，技藝精熟，受到稱讚， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃，必有餘地矣。”後以“遊刃”謂觀察事物透徹，技藝精熟，運用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺法義》：“ 深 見其幼而穎悟，勸令出家，於是棲志法門，從 深 受學，遊刃眾典，尤善《法華》。” 唐 駱賓王 《秋日山行簡梁大官》詩：“得性虛遊刃，忘言已棄筌。” 唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“四林遊刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得無生之法。” 明 李贄 《與友朋書》：“ 周 善藏，非萬全不發，故人但見其巧於善刀，而不見其能於遊刃。”
恢恢
寬闊廣大貌
恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》
恢恢然有古人形貌。——唐· 柳宗元《柳河東集》
天網恢恢,疏而不漏(形容作惡者一定會受到懲罰。)——《老子》
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