和趙陽山招輓歌

和趙陽山招輓歌原文

景陽一角麟，城南老文士。

苦詩韜丹心，甘隱暴素志。

曲江看花仙，東陵種瓜吏。

時事若罔知，由不在其位。

一編紬石室，吾聞其語矣。

顧巳持髡髦，從人作高髻。

宗婦不再適，失節大於死。

詩詞問答

問：和趙陽山招輓歌的作者是誰？答：方炳炎
問：和趙陽山招輓歌寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：宛陵群英集卷二

參考注釋

景陽

(1).人名。相傳其人好淫。《淮南子·氾論訓》：“ 景陽 淫酒被髮，而御於婦人，威服諸侯。” 北齊 劉晝 《新論·利害》：“虓虎在前……路有 西施 ，雖淫如 景陽 ，則目不暇視。”

(2). 南朝 宮名。 齊武帝 置鍾於樓上、宮人聞鍾，早起妝飾。後人因用以為典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩：“《玉樹》歌殘王氣終， 景陽 兵合戍樓空。” 唐 溫庭筠 《照影曲》詩：“ 景陽 粧罷瓊窻暖，欲照澄明香步懶。” 清 趙翼 《西岩齋頭自鳴鐘分體得七古》詩：“何須 景陽 催曉妝，豈但 楓橋 驚夜泊。”參見“ 景陽鐘 ”。

文士

讀書人;文人

丹心

(1) 忠誠之心

一片丹心

(2) 又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹誠”、“丹慊”、“丹懇”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

素志

向來懷有的志願

宿心素志

曲江

(1).水名。指 江蘇省 揚州市 南 長江 的一段。 漢 枚乘 《七發》：“將以八月之望，與諸侯遠方交遊兄弟，並往觀濤乎 廣陵 之 曲江 。”參閱《初學記》卷六、 清 汪中 《述學·廣陵曲江證》。

(2).水名。即 錢塘江 。本名 浙江 ，因潮水經 浙山 下曲折而東入海，故又名 曲江 。 清 魏源 《天台石樑雨後觀瀑歌》：“靜中疑是 曲江 濤，此則雲垂彼海立。”參閱《浙江通志·山川一·錢塘江》。

(3).水名。即 曲江池 。《史記·司馬相如列傳》：“臨 曲江 之隑州兮，望 南山 之參差。” 唐 高適 《同薛司直諸公秋霽曲江俯見南山作》詩：“ 南山 鬱初霽， 曲江 湛不流。” 清 孫枝蔚 《東亭春暮憶舊遊》詩：“縱到 曲江 誰並馬，可憐 秦 女善彈箏。”詳“ 曲江池 ”。

看花

唐 時舉進士及第者有在 長安 城中看花的風俗。 唐 劉禹錫 《元和十一年自郎州召至京戲贈看花諸君子》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。” 宋 錢易 《南部新書》甲：“ 施肩吾 與 趙嘏 同年不睦， 嘏 舊失一目，以假珠代其精。故 施 嘲之曰：‘二十九人同及第，五十七隻眼看花。’” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“願借酒杯，預賀看花之喜。”

東陵

(1).《莊子·駢拇》：“ 伯夷 死名於 首陽 之下， 盜跖 死利於 東陵 之上。二人者，所死不同，其於殘生傷性，均也，奚必 伯夷 之是而 盜跖 之非乎！”後因以“東陵”代稱 跖 。《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“ 南荊 之跋扈， 東陵 之巨猾。” 李善 註：“ 東陵 ， 盜跖 也。” 清 錢謙益 《次韻徐叟文虹七十自壽》之四：“悠悠名利笑排場，屈指 東陵 更 首陽 。”

(2). 漢 邵平 的別稱。 唐 杜甫 《園人送瓜》詩：“ 東陵 跡蕪絶， 楚 漢 休徵討。園人非故侯，種此何草草！” 宋 周邦彥 《西平樂》詞：“重慕想、 東陵 晦跡， 彭澤 歸來，左右琴書自樂，松菊相依，何況風流鬢未華。”參見“ 東陵侯 ”。

(3).指東陵瓜。 晉 陸機 《瓜賦》：“東陵出於 秦 谷，桂髓起於 巫山 。”參見“ 東陵瓜 ”。

(4).複姓。相傳為 秦 東陵侯 邵平 之後。一說， 春秋 齊景公 時有人隱居 東陵 ，後以之為氏。見 宋 鄧名世 《古今姓氏書辯證》卷二引 漢 應劭 《風俗通義》佚文。

種瓜

(1).栽植瓜果。《三國志·吳志·步騭傳》：“與 廣陵 衛旌 同年相善，俱以種瓜自給。” 清 王韜 《瓮牖餘談·記錢江事》：“思量塵土染京華，何似青山學種瓜。”

(2).古時幻術之一種。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜移井，倐忽之間，十變五化。” 王利器 集解引 劉盼遂 曰：“《御覽》卷九百七十八引《搜神記》曰：‘ 吳 時有 徐光 ，常行幻術。於市里從人乞瓜，其主弗與。便從索瓣，種之。俄而瓜蔓延生花實，乃取食之，因賜觀者。及視所賷，皆亡耗矣。’ 黃門 種瓜之説，殆用此事。”《舊唐書·音樂志二》：“ 後魏 、 北齊 ，亦有魚龍辟邪……種瓜拔井之戲。”

時事

當代的事情,特指近期的國內大事

時事綜述

不在

(1)

指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

石室

(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晉 杜預 註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“又東南逕 司馬子長 墓北，墓前有廟，廟前有碑。 永嘉 四年， 漢陽 太守 殷濟 瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寢園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢 以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐 楊炯 《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉， 蓬萊山 兮寂又陰。” 宋 葉適 《朱文昭母楊氏輓詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近 劉氏 據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”

(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周 道廢， 秦 撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉 葛洪 《抱朴子·內篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋 司馬光 《神宗皇帝輓辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清 錢謙益 《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”

(5).岩洞。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王 知 范蠡 不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣請如命。’” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼 康 往取，輒不復見。” 唐 於鄴 《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋 蘇軾 《游桓山記》：“登 桓山 ，入石室。” 陳毅 《七星岩》詩：“石室嘆鑽天， 景福 祕地藏。”

(6).指傳說中的神仙洞府。 漢 劉向 《真君傳》：“ 赤松子 者， 神農 時雨師也……數往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，隨風雨上下。” 晉 陶潛 《搜神後記》卷一：“ 始興機山 東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清 徐喈鳳 《會仙記》：“ 秋鴻 以扇拂壁，忽豁大門，肅 丹忱 入。洞中石室，別有天地。” 黃侃 章炳麟 《遊仙聯句》：“石室坐 王母 ，旁揖 喬 松 儔。”

髡髦

幼年。 元 王惲 《追挽歸潛劉先生》詩：“我自髡髦屢拜公，執經親為發顓蒙。”

從人

(1).隨從；僕從。《墨子·備城門》：“從人非亓故人。” 孫詒讓 間詁：“言非其故所屬吏卒。” 唐 杜甫 《贈太子太師汝陽郡王璡》詩：“從人雖獲多，天笑不為新。”《水滸傳》第五二回：“ 李逵 在外面聽得堂里哭泣，自己磨拳擦掌價氣，問從人都不肯説。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·顧東橋》：“ 東橋 顧從人，賞銀五錢遣之。”

(2).指投靠他人。《漢書·韓信傳》：“ 韓信 ， 淮陰 人也。家貧無行，不得推擇為吏，又不能治生為商賈，常從人寄食。”

(3).指嫁人。 唐 吳兢 《樂府古題要解·定情篇》：“右 漢 繁欽 所作也，言婦人不能以禮從人，而自相悅媚。”

主張合縱的人。《史記·張儀列傳》：“夫從人飾辯虛辭，高主之節，言其利不言其害，卒有 秦 禍，無及為已。”《文選·班固＜答賓戲＞》：“從人合之，衡人散之，亡命漂説，羈旅騁辭。” 李善 注引 韋昭 曰：“從人合之，助六國者；衡人散之，佐 秦 者也。”

高髻

高綰之髮髻。《後漢書·馬廖傳》：“ 長安 語曰：‘城中好高髻，四方高一尺。’”

宗婦

(1).宗子之妻。《禮記·內則》：“適子、庶子，祗事宗子、宗婦。” 孔穎達 疏：“宗婦，謂大宗子之婦。”

(2).同姓族人之婦。《春秋·莊公二十四年》：“戊寅，大夫、宗婦覿，用幣。” 杜預 註：“宗婦，同姓大夫之婦。” 孔穎達 疏：“葬 齊姜 ，傳稱 齊 侯使諸 姜 宗婦來送葬，諸 姜 是同姓之女，知宗婦是同姓大夫之婦也。”《儀禮·特牲饋食禮》：“宗婦北堂，東面北上。” 鄭玄 註：“宗婦，族人之婦。”《續資治通鑑·宋高宗建炎四年》：“癸酉， 金 主命以 昏德公 女六人為宗婦。”

再適

(1).謂第二次得其人。《尚書大傳》卷二：“古者諸侯之於天子也，三年一貢士……一適謂之攸好德，再適謂之賢賢。”《漢書·武帝紀》：“再適謂之賢賢。” 顏師古 注引 服虔 曰：“適，得其人。”

(2).婦女再嫁。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“﹝ 廖姥 ﹞年未三十而寡，誓不再適。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“ 錢牧齋 宗伯有甥女，夫死再適， 錢 往賀。”

失節

(1) 喪失氣節,多指投降敵人

我們是等著鎖鐐加到身上而絕不失節

(2) 封建禮教指婦女失去貞節

餓死事小,失節事大

(3) 失去調節;失去控制;節序失常

飲食失節

晏子援綏而乘,其仆將馳, 晏子撫其仆之手曰:“安之,勿失節,疾不必生,徐不必死。”——《呂氏春秋·知分》