坐冰床至鏡清齋原文
新正禮初地，蹕轉尚辰牌。
可以趁餘暇，因之游水齋。
拖床轣冰沼，凝鏡護池階。
別有會心處，四章各寓懷。
詩詞問答
問：坐冰床至鏡清齋的作者是誰？答：乾隆
問：坐冰床至鏡清齋寫於哪個朝代？答：清代
問：坐冰床至鏡清齋是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押佳韻 出處：御製詩四集卷九十三
參考注釋
正禮
正規的禮法；正常的禮節。 漢 韋玄成 《毀廟議》：“父為昭，子為穆，孫復為昭，古之正禮也。” 宋 梅堯臣 《湖州寒食陪太守南園宴》詩：“公雖不責以正禮，我意未容誠斗筲。”《紅樓夢》第五五回：“按正禮天理良心上論，咱們有他這一個人幫著，咱們也省些心，與太太的事也有益。”《兒女英雄傳》第二八回：“便覺得時尚風氣不古。這先配而後祖，斷不是個正禮。”
初地
(1).佛教語。謂修行過程十個階位中的第一階位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”為“初地”；大乘菩薩“十地”中，以“歡喜地”為“初地”。《華嚴經·十地品》：“今明初地義，但以略解説……是初菩薩地，名之為歡喜。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“出家修學，深究妙理，位登初地。”
(2).佛教寺院。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“竹逕從初地，蓮峰出化城。” 清 康基田 《登焦山》詩：“人從初地入，峰到上方尊。”
辰牌
(1).古代一種計時器中標誌時刻的牌子。 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“ 太平興國 中， 蜀 人 張思訓 ，製上渾儀，其製與舊儀不同，最為巧捷。起為樓閣數層，高丈餘，以木偶為七直人，以直七政，自能撞鐘擊皷；又為十二神，各直一時，至其時，即自執辰牌，循環而出。”《宣和遺事》前集：“一盃未盡笙歌送，堦下辰牌又報時。”
(2).辰刻。上午七時至九時。《水滸傳》第三九回：“次日早膳罷，辰牌前後，揣了些銀子，鎖了房門，離了營里，信步出街來。”
可以
(1) 表示可能或能夠
可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》
(2) 表示許可
現在你可以走了
(3) 不壞;還好
她的英文還可以
(4) 很;厲害
這真閒得可以
水齋
(1).築於船上的小舍。
(2).臨水的房舍。 唐 白居易 《宴後題府中水堂贈盧尹中丞》詩：“水齋歲久漸荒蕪，自愧甘棠無一株。”又 唐 李商隱 有《水齋》詩。
拖床
拖拉冰床。 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“﹝河﹞至冬冰凍可拖牀。以木板上加交牀或藳薦，一人前引繩，可拉二三人，行冰如飛。”亦指冰床。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·冰床滑擦》：“ 太液池 之 五龍亭 前， 中海 之 水雲 榭 前，寒冬冰凍，以木作牀，下鑲鋼條，一人在前引繩，可坐三四人，行冰如飛，名曰拖牀……更將拖牀結連一處，治酌陳餙於上，歡飲高歌，兩三人牽引，便捷如飛，較之坐驥乘車，遠勝多矣。”
會心
領悟於心
會心的微笑
寓懷
寄託情懷。《紅樓夢》第一回：“ 雨村 此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口占一絶雲。”
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