偈五十三首·其五原文
雲居開大爐韝，不止烹佛烹祖。
但有一切持來，烈焰堆中辨取。
是則當處平和，不是切宜退步。
煅出金剛眼睛，直得乾坤獨露。
雖然到者田地，須知向上一路。
放將三聖瞎驢，踢殺大雄猛虎。
詩詞問答
問：偈五十三首·其五的作者是誰？答：釋克勤
問：偈五十三首·其五寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋克勤的名句有哪些？答：釋克勤名句大全
注釋
1. 押詞韻第四部
參考注釋
雲居
(1).猶隱居。 唐 賈島 《送徐員外赴河中》詩：“雲居間獨往，長老出房迎。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷十一：“ 無錫 鄉僧 道昌 ，蚤歲週遊諸方，在 廬山 雲居。”
(2).指隱居之所。 宋 黃庭堅 《鄂州南樓書事》詩之二：“南樓槃礴三百尺，天上雲居不足言。” 任淵 註：“ 江 南諺曰：‘天上雲居，地下歸宗。’蓋雲居在山之絶頂。”
開大
開拓；擴展。 方宗誠 《＜桐城文錄＞序》：“﹝ 方東樹 ﹞少學於 惜抱 ，而不為其説所囿，能自開大，以成一格。”
不止
(1)
(2)
不停止
痛哭不止
(3)
表示超出一定數量或範圍
一切
所有
一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》
豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》
常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》
烈焰
熾烈的火焰
是則
雖則；雖然。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二七出：“是則無妻我身自不由己，須有爹媽在家鄉尤未知。”《宋元戲文輯佚·王祥臥冰》：“是則冒寒途路遙，順父母顏情，怎敢辭勞。”
當處
本處；就在那個地方。 北魏 賈思勰 《齊民要術·造神麯並酒》：“作三斛麥麴法……當處翻之，還令泥戶。”《楞嚴經》卷二：“一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。”
平和
(1) 性情溫和
安靜、恭順、謙遜、平和的人
(2) 不偏激
她想嘗嘗平和生活的滋味
(3) 平正諧和;調和
平和的華爾茲樂曲
不是
(1)
錯誤;過失
是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》
(2)
否定判斷
現在不是講話的時候
退步
為以後而留下餘地
留個退步
金剛眼睛
指目光銳利能洞徹原形的眼睛。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩法》：“看詩須著金剛眼睛，庶不眩於旁門小法。”《景德傳燈錄·良匡禪師》：“唯有金剛眼睛憑助汝發明真心。”亦省作“ 金剛眼 ”。 明 宋濂 《題錢舜舉應真圖》：“ 錢舜舉 所貌應真渡水圖，備極情態，此畫史恆事爾。或者妄謂應真實然，則過矣。觀者當具金剛眼，弗為紙墨所惑，可也。”
直得
(1).直待；直到。 唐 韓偓 《寄京城親友》詩之二：“相思凡幾日，日欲詠離衿。直得吟成病，終難狀此心。” 宋 歐陽修 《論燕度勘滕宗諒事張皇大過札子》：“傳聞 燕度 勘鞫 滕宗諒 事，支蔓勾追，直得使盡 邠州 諸縣枷杻。” 宋 朱熹 《答黃子耕》：“已通透後，便要純熟。直得不思索時此意常在心胸之間驅遣不去方是。”
(2).只有；必須。
(3).值得。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：“ 文君 （ 卓文君 ）猶直得一死， 奉倩 遺才存色，非難遇也，而以身殉之，不亦可以已乎！”《二刻拍案驚奇》卷二七：“ 向都司 道：‘為一女子，直得如此著急？’” 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·林初文詩》：“ 丘 見之，慍曰：‘ 林 詩二十八字，正得二十八圈。吾詩百篇，最少豈不直得二十八圈乎？’人傳以為笑。”
乾坤
(1) 天地
扭轉乾坤
(2) 男女
雖然
(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“卻”等與它呼應,表示承認前邊的為事,但後邊的並不因此而不成立
李大伯雖然年過六十,勞動勁頭卻比得上年輕的小伙子
雖然我一見便知道是閏土,但又不是我這記憶上的閏土了。——魯迅《故鄉》
(2) 雖然如此,雖是這樣;即使這樣
善哉。雖然,公輸盤為我為雲梯,必取宋。——《墨子·公輸》
雖然,受地於先王,願終守之,弗敢易!——《戰國策·魏策》
田地
(1) 耕種用的土地
(2) 地步;境地
真沒有想到事情會發展到這步田地
須知
必須知道
須知勝利來之不易
向上一路
佛教禪宗謂不可思議的徹悟境界。《碧岩錄》卷二：“向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿如影。”亦泛指高超的境界。 清 王夫之 《夕堂永日緒論外編》：“八家中，唯 歐陽永叔 無此三病，而無能學之者。要之，更有向上一路在。”
三聖
(1).三個聖人。指 堯 、 舜 、 禹 。 漢 董仲舒 《賢良策三》：“道之大原出於天，天不變，道亦不變。是以 禹 繼 舜 ， 舜 繼 堯 ，三聖相受而守一道。”《漢書·高惠高后文功臣表序》：“ 湯 法三聖。” 顏師古 註：“三聖，謂 堯 舜 禹 也。”
(2).三個聖人。指 夏禹 、 周公 、 孔子 。《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉，予不得已也。” 朱熹 集註：“三聖， 禹 、 周公 、 孔子 也。”
(3).三個聖人。指 伏羲 、 文王 、 孔子 。《漢書·藝文志》：“人更三聖，世歷三古。” 顏師古 注引 韋昭 曰：“ 伏羲 、 文王 、 孔子 。” 清 王鳴盛 《蛾術編》卷三：“ 伏羲 畫六十四卦， 文王 作卦辭，爻辭， 孔子 作十翼……歷數三聖。”
(4).三個聖人。指 文王 、 武王 、 周公 。《漢書·諸侯王表序》：“三聖製法，立爵五等。” 顏師古 註：“三聖謂 文王 、 武王 及 周公 也。” 三國 魏 曹植 《丹霞蔽日行》：“ 周室 何隆，一門三聖。” 黃節 註：“一門三聖，謂 文 、 武 、 周公 也。”
瞎驢
佛教語。比喻最愚蠢的人。 唐 郭天錫 《＜臨濟語錄＞序》：“末後將 * 眼藏，卻向瞎驢邊滅卻。” 清 龔自珍 《語錄》：“ 邵寳 云：‘《金剛》為經中之王， 右軍 為書中之聖，世間之二妙。’我聞瞎驢語，每引一大白解穢。”
雄猛
強悍勇猛。《周書·王勇傳》：“ 勇 性雄猛，為當時驍將。” 五代 齊己 《短歌寄鼓山長老》：“於中一子最雄猛，稱尊獨踞 鼓山 頂。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫嗜酒終身》：“馬跑得來渾身是汗，雄猛難當。”
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