送黃公還朝

送黃公還朝原文

長川冰雪覆寒沙，此日愁聞入塞笳。

兩地雲泥分席上，一江南北即天涯。

徒勞永夜遊仙夢，漸遠明河貫月查。

珍重詩篇兼贈處，愧將燕石報瓊華。

詩詞問答

問：送黃公還朝的作者是誰？答：李珥
問：送黃公還朝寫於哪個朝代？答：明代
問：送黃公還朝是什麼體裁？答：七律
問：李珥的名句有哪些？答：李珥名句大全

注釋

1. 七言律詩　押麻韻　出處：御選明詩卷九十一

參考注釋

長川

(1) 長流

(2) 連續不斷地;常川

長川供給

長川往來

冰雪

比喻清純

寒沙

稱寒冷季節的沙灘。 南朝 梁 丘遲 《旦發魚浦潭》詩：“森森荒樹齊，析析寒沙漲。” 唐太宗 《飲馬長城窟行》：“寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。” 宋 劉過 《唐多令》詞：“蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。”

塞笳

塞外的胡笳。 南朝 梁簡文帝 《答張纘謝示集書》：“胡霧連天，征旗拂日。時聞塢笛，遙聽塞笳。”

兩地

(1).兩處；兩個地方。 南朝 梁 何遜 《與胡興安夜別詩》：“念此一筵笑，分為兩地愁。” 唐 元稹 《齊煚饒州刺史王堪澧州刺史制》：“俾分兩地之憂，佇聽二天之諺。”《兒女英雄傳》第二二回：“想我 何玉鳳 遇見這位 安伯父 ，兩地成全，一丘合葬，可見‘不求人’的這句話斷説不起。” 魯迅 許廣平 有《兩地書》。如：他們分居兩地多年了。

(2).猶兩府。借指中書省、樞密院。 宋 無名氏 《新編分門古今類事·子京兩地》：“ 宋子京 在 蜀 有詩三百篇，名曰《猥藁》。常吟曰：‘碧雲自有三年信，明月長為兩地愁。’以公之才望，竟不登兩地，愁憤而薨，人以為此詩之讖也。” 宋 范仲淹 《答手詔條陳十事》：“ 范仲淹 、 富弼 皆在兩地，所宜盡心，為國家諸事建明，不得顧避。”

雲泥

語出《後漢書·逸民傳·矯慎》：“﹝ 吳蒼 ﹞遺書以觀其志曰：‘ 仲彥 足下，勤處隱約，雖乘雲行泥，棲宿不同，每有西風，何嘗不嘆！’”雲在天，泥在地。後因用“雲泥”比喻兩物相去甚遠，差異很大。 南朝 梁 荀濟 《贈陰梁州》詩：“雲泥已殊路，暄涼詎同節。” 唐 錢起 《離居夜雨奉寄李京兆》詩：“寂寞想 章臺 ，始嘆雲泥隔。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·堯曰篇一》：“抑既為人心矣，其視道心有雲泥之隔，而安能有過於道心者乎？”後因亦用“雲”尊稱他人，用“泥”謙稱自己。《二十年目睹之怪現狀》第八回：“檢開票子看那來信，上面歪歪斜斜的，寫著兩三行字。寫的是：屢訪未晤，為悵！僕事，諒均洞鑒……今午到關奉謁，乞少候。雲泥兩隱。”雲泥兩隱，指把受信人和寫信人的名字都隱去不具。

席上

(1).筵席之上首。《禮記·燕義》：“諸侯燕禮之義，君立阼階之東南……君獨升，立席上，西面特立。”

(2).指筵席上。 唐 方乾 《江南聞新曲》詩：“席上新聲花下杯，一聲聲被拍聲催。”《西遊補》第五回：“ 行者 恐怕席上久了，有誤路程，便詳醉欲嘔。”參見“ 席下 ”。

(3).指儒學。《後漢書·王充王符等傳論》：“貴清靜者，以席上為腐議；束名實者，以柱下為誕辭。” 李賢 註：“清靜，謂道家也；席上，謂儒也。”《南史·隱逸傳下·馬樞》：“束名實則芻芥柱下之言，翫清虛則糠粃席上之説。” 宋 俞琰 有《席上腐談》一書。詳“ 席珍 ”。

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

天涯

在天的邊緣處。喻距離很遠

天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

同是天涯淪落人。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》

徒勞

空自勞苦;白費心力

徒勞跋涉

永夜

長夜;永夕

山中此夕莫嗟訝,師弟睽違永夜。——《鏡花緣》

遊仙

(1).漫遊仙界。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·品詩》：“混俗同魚服，遊仙學紫綃。” 清 周亮工 《次清風店詠黃芽菜》：“住寺莫教流敗葉，遊仙應學煮甜霜。” 清 龔自珍 《木蘭花慢》詞：“無奈遊仙覺後，碧雲垂到而今。”

(2).指 晉 郭璞 所作《遊仙詩》。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“《翰林》以為詩首，但《遊仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗。” 章炳麟 《辨詩》：“ 漢 《郊祀歌》有《日出入》一章，其聲熙熙，悲而不傷，詞若《遊仙》，乃足以作將帥之氣，雖《雲門》《大卷》弗過也。”

(3).泛指遊仙詩。 唐 楊炯 《群官尋楊隱居詩序》：“《遊仙》可致，無勞 郭璞 之言；《招隱》成文，敢嗣 劉安 之作。”

古人謂游心仙境，脫離塵俗。 南朝 梁 何遜 《七召·神仙》：“洗精服食，慕道遊仙。” 唐 廣宣 《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：“萬乘遊仙宗有道，三車引路本無塵。” 宋 沉遘 《七言齋居寄楊祖二閣老》：“蕭灑城南尺五天，盡涼高枕夢遊仙。” 清 周亮工 《同人柏台茅屋成》詩：“遊仙未必此中閒，百念難刪竟自刪。”

明河

天河，銀河。 唐 宋之問 《明河篇》：“明河可望不可親，願得乘槎一問津。” 宋 歐陽修 《秋聲賦》：“星月皎潔，明河在天。” 黃節 《七夕園坐夜歸同菑叟》詩：“雨後明河淡欲流，病餘不覺已成秋。”

貫月查

亦稱“ 貫月槎 ”。1.傳說 堯 時西海中的發光的浮木。借指舟楫。 晉 王嘉 《拾遺記·唐堯》：“ 堯 登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明晝滅。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名曰貫月查，亦謂掛星查。” 元 陳樵 《玉雪亭》詩：“銀漢傾翻貫月查，驚鴻無處認江沙。” 明 張煌言 《登湄州謁天妃宮》詩：“樓前縹緲凌波襪，檻外參差貫月槎。” 清 錢謙益 《後秋興》詩之二：“戈船迅比追風騎，戎壘高於貫月槎。”

(2).喻船形酒器。 清 吳均 《梅查歌》：“中空不用巧匠鑿，妙製天成貫月槎。”按，梅查，梅根做的酒器。

珍重

(1) 重視;愛惜

珍重兩國的團結

(2) 保重身體

臨別時互道珍重

負載珍重。——唐· 李朝威《柳毅傳》

詩篇

(1) 詩的總稱

這些詩篇充滿了革命激情

(2) 比喻類似史詩的事物

我們時代的壯麗詩篇

(3) 也比喻富有意義的故事、文章等

光輝的詩篇

贈處

《禮記·檀弓下》：“ 子路 去 魯 ，謂 顏淵 曰：‘何以贈我？’……﹝ 顏淵 ﹞謂 子路 曰：‘何以處我？’”後以“贈處”為朋友分別時互贈勉勵之言的典故。 宋 司馬光 《送李揆之推官序》：“古者朋友將別，必有言以相贈與處也。近世多為之序，序者其亦贈處之道歟。然世俗失之，往往崇虛辭，相嘆譽，曾無一言以為規，是豈昔人贈處之道哉！”

燕石

(1). 燕山 所產的一種類似玉的石頭。《山海經·北山經》“北百二十里，曰 燕山 ，多嬰石” 晉 郭璞 註：“言石似玉，有符彩嬰帶，所謂 燕 石者。” 北魏 酈道元 《水經注·聖水》：“ 聖水 又東，逕 玉石山 ，謂之 玉石口 。山多珉玉 燕 石，故以玉石名之。” 清 談遷 《故宮賦》：“卜我 郟鄏 ，重拓帝城。神木自效， 燕 石相迎。”

(2).《太平御覽》卷五一引《闕子》：“ 宋 之愚人得 燕 石於 梧臺 之東，歸西藏之，以為大寳。 周 客聞而觀焉，主人端冕玄服以發寳，華匱十重，緹巾十襲。客見之，盧胡而笑曰：‘此 燕 石也，與瓦甓不異。’主人大怒，藏之愈固。”後以“燕石”喻不足珍貴之物。 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“樂天任命，混一榮辱，進無悅色，退無戚容者，固有伏死乎瓮牖，安肯沽衒以進趨，揭其不貲之寳，以競 燕 石之售哉！” 唐 李白 《贈範金鄉》詩之一：“我有結緑珍，久藏濁水泥。時人棄此物，乃與 燕 石齊。”石，一本作“ 珉 ”。 清 胡鳳丹 《重刻＜日損齋筆記＞序》：“以視碔砆 燕 石，車載斗量，無所短長輕重者，其貴與賤之相去何如也。”

(3).用為自謙凡庸之詞。 晉 郭璞 《＜方言＞序》：“余少玩雅訓，旁味《方言》，復為之解。觸事廣之，演其未及，摘其謬漏，庶以 燕 石之瑜，補琬琰之瑕，俾後之瞻涉者，可以廣寤多聞爾。” 唐 包佶 《酬於侍郎湖南見寄十四韻》：“ 楚 材欣有適， 燕 石愧無功。” 宋 蘇軾 《九日邀仲屯田為大水所隔以詩見寄次其韻》：“漫遣鯉魚傳尺素，卻將 燕 石報瓊華。”

(4).指 燕然 石。 唐 李商隱 《行次昭應縣道上送戶部李郎中充昭義攻討》詩：“早勒勛庸 燕 石上，佇光綸綍 漢 庭中。” 馮浩 箋註：“《後漢書》： 竇憲 大破北單于於 稽落山 ，遂登 燕然山 ，刻石勒功，令 班固 作銘。” 唐 霍總 《塞下曲》：“豈要銘 燕 石，平生重武威。”參見“ 燕然石 ”。

瓊華

亦作“璚華”。1.美石。《詩·齊風·著》：“俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。” 毛 傳：“瓊華，美石，士之服也。”《十洲記·崑崙》：“碧玉之堂，瓊華之室…… 西王母 之所治也。” 明 何景明 《榮養堂歌》：“被霞襦兮簪瓊華，母氏樂兮樂且遐。” 清 方文 《奉酬范質公司馬》詩：“身賤那能酬水鏡，年荒無以報瓊華。”

(2).神話中瓊樹的花蕊，似玉屑。《漢書·司馬相如傳下》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮嘰瓊華。” 顏師古 注引 張揖 曰：“瓊樹生 崑崙 西流沙濱，大三百圍，高萬仞。華，蘂也，食之長生。”

(3).即瓊花。 唐 韓愈 《春雪映早梅》詩：“未許瓊華比，從將玉樹親。” 元 王沂 《寄蘇昌齡》詩：“別後瓊華幾度芳，花前顧曲憶 周郎 。”參見“ 瓊花 ”。

(4).喻雪花。 前蜀 韋莊 《冬日長安感志》詩：“閒招好客斟香蟻，悶對瓊華詠散鹽。” 宋 辛棄疾 《上西平·會稽秋風亭觀雪》詞：“九衢中，杯逐馬，帶隨車，問誰解愛惜瓊華。”

(5).喻美好的詩文等。 元 耶律楚材 《和北京張天佐見寄》：“瓊華贈我將何報，聊寄 江 南古樣絃。” 清 方文 《贈閻百詩續娶》詩：“腹如經笥飽，才比劍鋒銛。錦字隨時綴，璚華信手拈。”