頌古九首·其一

頌古九首·其一原文

昨日與今日，說定說不定。

寰中天子敕，塞外將軍令。

外道當年入夢鄉，直至如今猶未省。

詩詞問答

問：頌古九首·其一的作者是誰？答：釋善悟
問：頌古九首·其一寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十一部

2. 宋法應、元普會《頌古聯珠通集》卷二

參考注釋

昨日

昨天

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

說不定

也許

他說不定已經走了

寰中

宇內，天下。 晉 孫綽 《喻道論》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 唐 王勃 《拜南郊頌序》：“天下黎人，知四海之安樂；寰中殊域，奉三靈之康泰。” 清 龔自珍 《保甲正名》：“械鬭之風， 宋 世早有之；不但 閩 粵 ，且徧寰中，寰中何能一日安？”

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

塞外

中國古代指長城以北的地區。也叫“塞北”

我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光。——翦伯贊《內蒙訪古》

將軍令

(1).將軍的命令。《史記·絳侯周勃世家》：“軍中聞將軍令，不聞天子之詔。” 唐 元稹 《內狀詩寄楊白二員外》：“衝街不避將軍令，跋勅兼題宰相名。”

(2).樂曲名。原為軍中發令時所用鼓吹之曲，後仿其調製成樂曲。曲調雄壯豪邁。《紅樓夢》第五四回：“ 賈母 道：‘你們兩個對一套《將軍令》罷。’二人聽説，忙合弦按調，撥弄起來。”

外道

(1).佛教徒稱本教以外的宗教及思想為外道。 南朝 梁 沉約 《枳園寺剎下石記》：“魔眾稽顙，外道屈膝；抽薪止火，折劍摧鋒。”《陳書·傅縡傳》：“三論之興，為日久矣。 龍樹 創其源，除內學之偏見； 提婆 揚其旨，盪外道之邪執。欲使大化流而不擁，玄風闡而無墜。”《景德傳燈錄·迦毗摩羅》：“第十三祖 迦毗摩羅 者， 華氏國 人也。初為外道，有徒三千，通諸異論，後於 馬鳴 尊者得法。” 宋 陳善 《捫虱新話》卷四：“予聞 釋 氏之論曰：欲破彼宗，先善本宗。故佛在世日，西域有三十六種外道，每種各以其藝，鹹來難佛……外道藝窮，乃始歸佛。”

(2).泛指不合於正道的論說、法則等。 宋 宋羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 大曆 之詩，高者尚未失盛 唐 ，下者漸入晚 唐 矣。晚 唐 之下者，亦墮野狐外道鬼窟中。” 清 惲敬 《與黃香石》：“ 敬 古文法盡出 子長 ，其 孟堅 以下，時參筆勢而已……作詩賦雜文，其法亦然，舍是皆外道也。”

(3).歪門邪道，搞不正當的活動。《紅樓夢》第八一回：“説起 寳玉 的乾媽，竟是個混賬東西，邪魔外道的。”

(4).見外；客氣。《紅樓夢》第九十回：“ 平兒 笑説道：‘我們奶奶説，姑娘特外道的了不得！’ 岫煙 道：‘不是外道，實在不過意。’” 高玉寶 《高玉寶》第十三章：“咱們是一根藤上的瓜，就不要說那些外道話了。”

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

入夢

指睡著( zháo ),有時也指別人出現在自己的夢中

直至

直待;一直達到

如今

在這些日子裡;現在,當今

如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》

如今咱們山村也有了自己的大學生

未省

未曾，沒有。 唐 白居易 《尋春題諸家園林》詩：“平生身得所，未省似而今。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“剜眼截頭之苦行，未省施為；捨身捨命之殊因，何曾暫作？” 蔣禮鴻 通釋、“﹝未省，﹞未曾，沒有。” 宋 柳永 《鶴沖天》詞：“好天好景，未省展眉則箇。” 宋 蘇軾 《再游徑山》詩：“平生未省出艱險，兩足慣曾行犖確。”