和陶詩·詠貧士七首其四

和陶詩·詠貧士七首其四原文

百步見秋毫，自昔稱離婁。

未能若斯人，夙志那得酬。

酬志豈在目，心明萬物周。

萬物各有托，貧窮復何憂。

黔婁沒已久，舉世無與儔。

九原如可作，吾心安所求。

詩詞問答

問：和陶詩·詠貧士七首其四的作者是誰？答：李賢
問：和陶詩·詠貧士七首其四寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 押尤韻

參考注釋

秋毫

秋季鳥獸的毫毛。形容極小的事

秋毫不敢有所犯。——《史記·項羽本紀》

秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》

循規蹈矩無損秋毫

自昔

往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔， 吳 儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”

離婁

(1).雕鏤交錯分明貌。《玉台新詠·古詩八首·四坐且莫喧》：“雕文各異類，離婁自相聯。” 吳兆宜 注引 賈誼 《簴賦》：“妙雕文以刻鏤。” 宋 王禹偁 《月波樓詠懷》：“平遠無林木，一望同離婁。”參見“ 離樓 ”。

(2).謂刻意修飾。 三國 魏 劉劭 《人物誌·效難》：“故淺美揚露，則以為有異；深明沉漠，則以為空虛；分別妙理，則以為離婁。” 劉昞 註：“研精至理，狀似離婁。” 章炳麟 《東夷》詩：“下讀更上迻，文采相離婁。”

(3).猶糾纏。

(4).傳說中的視力特強的人。《孟子·離婁上》：“ 孟子 曰：‘ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規矩，不能成方圓。’” 焦循 正義：“ 離婁 ，古之明目者， 黃帝 時人也。 黃帝 亡其玄珠，使 離朱 索之。 離朱 ，即 離婁 也，能視於百步之外，見秋毫之末。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“如此則使 離婁 督繩， 公輸 削墨，雖崇臺五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。” 唐 韓愈 《明水賦》：“形象未分，徒騁 離婁 之目。”

(5).藥草名。用作腐蝕藥，又為芥癬頑瘡藥。

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”

夙志

平素的志願。《南史·陳紀上·武帝》：“永言夙志，能無慚德。” 唐 白居易 《祭崔常侍文》：“夙志莫伸，幽憤何極！” 宋 歐陽修 《蔡州再乞致仕第二表》：“苟遂乞於殘骸，庶少償其夙志。” 明 張居正 《祭敕封翰林檢討陳公文》：“嘔血呼天，不能自止，誠憾夫夙志之有違，而痛乎追養莫逮也。”

那得

酬志

亦作“酧志”。實現志願。 元 王實甫 《破窯記》第三折：“怕你得官酬志 漢 相如 ，倒做了好色荒淫 魯 秋胡 。” 元 鄭廷玉 《金鳳釵》第四折：“十年黃卷難酧志，二百青蚨卻立身。” 明 馮惟敏 《不伏老》第一折：“常言道科發少年郎，俺如今酧志了春秋邁。”

在目

在眼前；在視線之中。 唐 杜甫 《三川觀水漲二十韻》：“火雲出無時，飛電常在目。”《二刻拍案驚奇》卷八：“只見前堂東軒與那聚賭的小閣，宛然那夜光景在目，卻無一個人影。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“況復掩自利之惡名，以福羣之令譽，捷徑在目，斯不憚竭蹶以求之耳。”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

貧窮

缺乏物質財產的狀態;家境窮,沒有什麼錢財

貧窮的一家

黔婁

人名。據 漢 劉向 《列女傳·魯黔婁妻》載， 黔婁 為 春秋 魯 人。《漢書·藝文志》、 晉 皇甫謐 《高士傳·黔婁先生》則說是 齊 人。隱士，不肯出仕，家貧，死時衾不蔽體。 晉 陶潛 《詠貧士》之四；“安貧守賤者，自古有 黔婁 。”後作為貧士的代稱。 唐 元稹 《三遣悲懷》詩：“ 謝公 最小偏憐女，自嫁 黔婁 百事乖。” 清 龔自珍 《哭鄭八丈》詩：“由來炊火絶，窮死一 黔婁 。” 郁達夫 《志亡兒耀春之殤》詩之二：“兩年掌上晨昏舞，慰我 黔婁 一段貧。”

舉世

整個人世;全世界

舉世聞名

舉世混濁,而我獨清。——《史記·屈原賈生列傳》

無與

(1).不給予。《孟子·離婁下》：“可以取，可以無取，取傷亷；可以與，可以無與，與傷惠。”《法苑珠林》卷六：“無取無與，無我所心；脫欲所須，便可提去。”

(2).猶不跟，不同。 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“﹝ 王太常 ﹞生子 元豐 ，絶痴，十六歲不能知牝牡，因而鄉黨無與為婚。”

不參預；不相干。《左傳·襄公十四年》：“詰朝之事，爾無與焉，與，將執女。”《漢書·張湯傳》：“ 湯 念獨丞相以四時行園，當謝； 湯 無與也，不謝。” 顏師古 註：“與讀曰豫。無豫，謂不乾其事也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“此言為善則預，為惡則去……凡損於物，皆無與焉。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·趙康敏》：“公子孫自不肖，不能守此業；此宅且數易主人，與某無與。” 魯迅 《集外集拾遺補編·＜越鐸＞出世辭》：“民聲寂寥，羣志幽閟，豈以為匹夫無與於天下，尚如戴朔北之虜也。”

九原

本為山名,在今山西新絳縣北。相傳春秋時晉國卿大夫的墓地在此,後世因稱墓地為九原。

汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》

可作

再生；復生。《國語·晉語八》：“ 趙文子 與 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾誰與歸？’” 韋昭 註：“作，起也。” 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“噫！ 元 人可作，當必貰予。”

安所

(1).安居，安定地生活。《史記·秦始皇本紀》：“男樂其疇，女修其業，事各有序。惠被諸產，久並來田，莫不安所。” 漢 焦贛 《易林·隨之賁》：“ 大姒 夏禹 ，經啟九道，各有攸家，民得安所。”

(2).何處。《史記·循吏列傳》：“欲令農士工女安所讎其貨乎？”《漢書·尹賞傳》：“安所求子死？桓東少年場。”