登中洞絕頂寄倫右溪何古林·其二

作者：王漸逵朝代：明代

原文

散瀑流霞自化工，澹然幽興恰相逢。

悟來石室圖書契，夢入禪關色相空。

已見東皇歸下界，即看南斗近中峰。

何時卜築從前約，煨芋岩根薦晚風。

詩詞問答

問：《登中洞絕頂寄倫右溪何古林·其二》的作者是誰？答：王漸逵
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押詞韻第一部

2. 二公欲卜居於此。

參考注釋

流霞

(1).亦作“ 流瑕 ”、“ 流赮 ”。浮動的彩雲。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“吸清雲之流瑕兮，飲若木之露英。” 李善註：“‘霞’與‘瑕’古字通。”《舊唐書·劉洎傳》：“綜寶思於天文，則長河韜映；摛玉字於仙札，則流霞成彩。” 明劉基《朱鷺》詩：“朱鷺來，赩流赮，飲赤水，食丹砂。” 劉半農《曉》詩：“是天上疏疏密密的雲？是地上的池沼？丘陵？草木？是流霞？辨別不出。”

(2).傳說中天上神仙的飲料。漢王充《論衡·道虛》：“﹝ 項曼都 ﹞曰：‘有仙人數人，將我上天，離月數里而止……口飢欲食，仙人輒飲我以流霞一杯，每飲一杯，數月不飢。’” 晉葛洪《抱朴子·逸民》：“安得懸虛空湌，咀流霞，而使之不居乎地，不食乎穀哉？” 唐顏蕘《戲張道人不飲酒》詩：“吾師不飲人間酒，應待流霞即舉杯。”

(3).泛指美酒。北周庾信《衛王贈桑落酒奉答》詩：“愁人坐狹邪，喜得送流霞。” 明徐復祚《投梭記·敘飲》：“雪花釀流霞滿壺，烹葵韭香浮朝露。”

自化

自然化育。語本《老子》：“法令滋彰，盜賊多有，故聖人云：我無為而民自化。”《莊子·秋水》：“何為乎，何不為乎，夫固將自化。”《史記·太史公自序》：“ 李耳無為自化，清靜自正。” 唐李白《贈範金鄉》詩之二：“為邦默自化，日覺冰壺清。”

澹然

(1).恬淡貌。《韓非子·大體》：“澹然閒靜，因天命，持大體。” 宋蘇軾《祭陳君式文》：“澹然無求，抱潔沒身。” 明謝肇淛《五雜俎·人部一》：“余見高壽之人多能養精神，不妄用之，其心澹然，無所營求。”

(2).安定貌；安靜貌。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“使海內澹然，永忘邊城之災。” 李善註：“澹，安也。” 唐李白《古風》之三四：“天地皆得一，澹然四海清。” 康有為《＜人境廬詩草＞序》：“ 吳雙遣澹然旁坐，如枯木垂釣。”

幽興

(1).微奧的旨趣。

(2).幽雅的興味。唐裴迪《木蘭柴》詩：“緣谿路轉深，幽興何時已。” 宋葉適《項君先有幽興堂其子木即以名庵》詩：“更欲添幽興，惟消桂幾枝。” 清王貴一《李三十六拙隱草堂》詩：“年年花事好，幽興獨徘徊。”

相逢

彼此遇見;會見

偶然相逢

石室

(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君桓公命我先人，典司宗祏” 晉杜預註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏酈道元《水經注·河水四》：“又東南逕司馬子長墓北，墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寢園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐楊炯《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉，蓬萊山兮寂又陰。” 宋葉適《朱文昭母楊氏輓詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近劉氏據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”

(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉葛洪《抱朴子·內篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋司馬光《神宗皇帝輓辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清錢謙益《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”

(5).岩洞。漢趙曄《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡曰：‘臣請如命。’” 三國魏曹植《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康又遇王烈，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復見。” 唐於鄴《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋蘇軾《游桓山記》：“登桓山，入石室。” 陳毅《七星岩》詩：“石室嘆鑽天，景福祕地藏。”

(6).指傳說中的神仙洞府。漢劉向《真君傳》：“ 赤松子者，神農時雨師也……數往崑崙山中，常止西王母石室中，隨風雨上下。” 晉陶潛《搜神後記》卷一：“ 始興機山東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清徐喈鳳《會仙記》：“ 秋鴻以扇拂壁，忽豁大門，肅丹忱入。洞中石室，別有天地。” 黃侃章炳麟《遊仙聯句》：“石室坐王母，旁揖喬松儔。”

圖書

(1) 泛指書籍

圖書目錄

(2) 圖籍。指疆域版圖與戶籍等簿冊

(3) 指圖章或圖章的印記

刻兩方圖書。——《儒林外史》

(4) 指河圖洛書

(5) 圖冊

禪關

(1).禪門。唐李白《化城寺大鐘銘》：“方入於禪關，覩天宮崢嶸，聞鐘聲瑣屑。” 宋梅堯臣《會善寺》詩：“琉璃開浄界，薜荔啟禪關。”《紅樓夢》第八七回：“﹝ 寳玉 ﹞説著，一面與妙玉施禮，一面又笑問道：‘ 妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？’”

(2).比喻悟徹佛教教義必須越過的關口。清龔自珍《夜坐》詩：“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。”

(3).指入佛門修道者。清唐孫華《晚秋獅子林小集》詩之二：“禪關蕭灑松枝麈，處士風流墊角巾。”

色相

(1) 色彩所呈現出來的質地面貌

我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料

(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相

(3) 佛教指事物的形狀外貌

無邊色相,圓滿光明

(4) 後來也指女子的姿色容貌

利用色相從事犯罪活動

東皇

(1).指天神東皇太一。南朝齊謝朓《賽敬亭山廟喜雨》詩：“秉玉朝羣帝，樽桂迎東皇。” 唐劉禹錫《武陵書懷五十韻》：“俗尚東皇祀，謡傳義帝寃。” 元陳樵《碧落洞》詩：“杖頭化作光明燭，願逐東皇下九垓。”參見“ 東皇太一 ”。

(2).指司春之神。唐戴叔倫《暮春感懷》詩：“ 東皇去後韶華在，老圃寒香別有秋。” 宋姜夔《卜運算元·梅花八詠》詞：“長信昨來看，憶共東皇醉。此樹婆娑一惘然，苔蘚生春意。” 明陳所聞《懶畫眉·春閨四詠》曲：“愁他春盡問東皇，為甚不住些兒去得忙。” 郁達夫《除夜奉懷》詩：“明朝欲向空山遁，為恐東皇笑我痴。”

下界

(1) 下方的界限

(2) 人間;對天上而言

南斗

(1).星名。即斗宿，有星六顆。在北斗星以南，形似斗，故稱。《史記·天官書》：“南斗為廟，其北建星，建星者，旗也。” 張守節正義：“南斗六星，在南也。”《文選·左思＜吳都賦＞》：“仰南斗以斟酌，兼二儀之優偓。” 劉逵注引《天官星占》：“南斗之爵祿，其宿六星。” 清袁枚《新齊諧·飛星入南斗》：“君輩不知天文者，雖見飛星入南斗亦無害。” 郭沫若《南海勞軍》詩：“天際雷池誰敢越？酌將南斗壽京華。”

(2).借指南方，南部地區。《隋書·高帝紀上》：“ 尉迥猖狂，稱兵鄴邑，欲長戟而指北闕，強弩而圍南斗。” 張際亮《送雲麓督糧粵東》詩：“便使儲胥富五羊，要持節鉞指南斗。”

近中

謂靠近凸透鏡中間高而微平的平面；或謂距凹透鏡的中心近。《墨子·經說下》：“鑒中之內。鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小。” 孫詒讓間詁：“ 陳云：‘此為突鏡也。’按陳説近是。凡突鏡邊容下而中高處，其面微平，故有內外界。中之內，謂平面之內也。劉云：‘近中、遠中，指人距鏡中心言，據此仍當為凹面鏡也。’亦通。” 清薛福成《出使四國日記·光緒十六年十月二五日》：“《墨子》所云：近中，則所見大，景亦大；遠中，則所見小，景亦小，今之作千里鏡、顯微鏡者，皆不出此言範圍。”

何時

(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐韓愈《贈別元十八協律》詩之六：“寄書龍城守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”

(2).什麼時候。表示時間難以確定。劉大白《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄劉歊聽講於鐘山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗，有終焉之志。” 唐孟浩然《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然，檀溪不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築陽羨山中，讀書十餘年。” 清趙翼《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

從前

(1) 往昔,先前

從前香山觀有個道士天天講故事

(2) 曾經,一度

從前和她很熟悉,可是現在忘記了她的名字

煨芋

唐衡岳寺有僧，性懶而食殘，自號懶殘。李泌異之，夜半往見。時懶殘撥火煨芋。見泌至，授半芋而曰：“勿多言，領取十年宰相。”見《宋高僧傳》卷十九、《鄴侯外傳》。後因以“煨芋”為典，多指方外之遇。宋劉克莊《懷保寧聰老》詩：“探梅尚憶陪山屐，煨芋何因共地爐。” 明高啟《過海雲院贈及長老》詩：“紫藤塢里歸逢雪，煨芋曾煩慰客愁。” 清汪懋麟《送高念東予告歸里和司農公韻》之四：“蕭寺閒行煨芋少，虛壇夜禮降真多。”