微雨（五月五日）原文
昨日請雨歸，晚雲夜無望。
今曉時晴晦，驟點落午傍。
忽霽忽復陰，申酉間霏放。
而剛濕地皮，究欠勢酣暢。
分寸不能成，吁哉陽特亢。
又聞農家諺，午日雨非尚。
雨則生細蟲，田苗反無當。
我惟急燃眉，優霈他且讓。
弗優乃微零，徵咎休艱貺。
五言擬解嘲，擲筆增惆悵。
詩詞問答
問：微雨（五月五日）的作者是誰？答：乾隆
問：微雨（五月五日）寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押漾韻 出處：御製詩四集卷二十二
2. 五月五日
參考注釋
昨日
昨天
請雨
求雨。《淮南子·泰族訓》：“雩兌而請雨，卜筮而決事。” 北魏 酈道元 《水經注·伊水》：“ 惠帝 使校尉 陳總 仲元 詣 洛陽 山請雨。”《初刻拍案驚奇》卷三九：“我為你飛符上界請雨，已奉上帝命下了。”
無望
(1) 希望已破滅
可憐辜負好韶光,於國家無望。——《紅樓夢》
無望的結果
(2) 沒有聲望
(3) 沒有邊際
地皮
(1) 供建築用的土地
(2) 地的表面
陰雨天地皮潮濕
酣暢
(1) 飲酒盡意
(2) ∶暢快
酣暢的筆墨
分寸
指說話或做事的適當標準或限度
沒分寸
不講分寸
不能
(1)
不可能;不能夠
又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》
不能理解
不能生育
不能實現
(2)
〈方〉∶不允許,不可以
不能不談到
不能接受
不能相提並論
(3)
〈方〉∶不至於
農家
1.田家，從事農業的人家。 2.戰國時期反映農業生產和農民思想的學術派別。主張勸耕桑，以足衣食。《漢書．藝文志》列為"九流"之一。午日
(1).端午，即農曆五月初五日。 晉 周處 《風土記》：“午日烹鶩，又以菰葉裹粽黍，以象陰陽相包裹未分也。” 宋 梅堯臣 有《午日》詩。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·宜忌》：“午日冰和土粉曬乾，擦小兒熱疿。”
(2).乾支逢午的日子。《後漢書·陳寵傳》“猶用 漢 家祖臘” 李賢 注引 漢 應劭 《風俗通》：“ 漢 家火行盛於午，故以午日為祖也。” 宋 曾慥 《類說·燕北雜記·午日大喊》：“番兵每遇午日，如不逢兵，亦須排陣望西大喊七聲，言午是番家大王之日。”
(3).中午。 唐 張籍 《江南行》：“ 長乾 午日沽春酒，高高酒旗懸江口。”
田苗
禾苗。 漢 嚴遵 《道德指歸論·行於大道》：“田苗不起，囷倉虛空。”《宋史·河渠志五》：“﹝ 程昉 等﹞逼人夫夜役，踐蹂田苗，發掘墳墓，殘壞桑柘，不知其數。” 元 馬致遠 《任風子》第二折：“鋤了田苗，種了菜蔬，老做 * 小做屠。”
無當
不值，不逢。《楚辭·九辯》：“萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷；惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。” 王逸 註：“不值聖王，而年老也。”
(1).不合乎；不符合。《禮記·學記》：“鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章。”
(2).指物體無底部。《晏子春秋·諫下一》：“寸之管無當，天下不能足之以粟。” 吳則虞 集釋引 孫星衍 曰：“ 劉淵林 註：‘當，底也，去聲。’” 晉 左思 《＜三都賦＞序》：“玉巵無當，雖寳非用。” 唐 元稹 《賦得玉卮無當》：“共惜連城寳，飜成無當卮。”
(3).不恰當；不相稱。《三國志·魏志·賈詡傳》：“ 太祖 破 荊州 ，欲順 江 東下。 詡 諫…… 太祖 不從” 南朝 宋 裴松之 註：“然則 魏武 之東下，非失算也。 詡 之此規為無當矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“知精神現象實人類生活之極顛，非發揮其輝光，於人生為無當。”
燃眉
火燒眉毛,比喻事態緊迫,危急
徵咎
災禍的徵兆。《魏書·天象志一》：“日月五星，象之著者。變常舛度，徵咎隨焉。” 唐 孟棨 《本事詩》有“徵咎”篇。
五言
(1).五德之言。《書·益稷》：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽。” 孔 傳：“以出納仁、義、禮、智、信五德之言，施於民以成化。” 唐 韓愈 《進士策問》之十一：“彰施五色，出納五言。”
(2).五個字的句子。 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終於到七言。”
(3).見“ 五言詩 ”。
解嘲
受人嘲笑時自己找個理由辯解
人有嘲雄,以玄之尚白, 雄解之,號曰解嘲。—— 揚雄《解嘲》
自我解嘲
惆悵
傷感;愁悶;失意
羈旅而無友生,惘悵兮而私自憐。——《楚辭·九辯》
惆悵人亡書亦絕,後人無復見《青囊》!——《三國演義》
既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?——陶淵明《歸去來兮辭》
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