贈貳尹李大人致政西歸

作者：何瑭朝代：明代

贈貳尹李大人致政西歸原文

數載喔松興有餘，一朝解組意何如。

摩空倦鳥投深樹，過雨閒雲斂太虛。

酒熟邀朋談往事，心閒教子讀遺書。

林泉自有無窮樂，肯為浮名嘆索居。

詩詞問答

問：贈貳尹李大人致政西歸的作者是誰？答：何瑭
問：贈貳尹李大人致政西歸寫於哪個朝代？答：明代
問：贈貳尹李大人致政西歸是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押魚韻

參考注釋

喔松

唐博陵崔斯立為藍田縣丞，官署內庭中有松、竹、老槐，斯立常在二松間吟喔詩文，事見唐韓愈《藍田縣丞廳壁記》。後因以“喔松”謂擔任縣丞或代指縣丞。元黃公望《王叔明為陳惟允天香書屋圖》詩：“寧知採菊時，已解喔松意。”《剪燈餘話·兩川都轄院志》：“聞爾喔松此邑，久欲一見。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷八：“流外微官赫然忠義，誰謂喔松射鴨之中無豪傑士與？”

一朝

一旦

一朝而天。——《國語·晉語》

解組

猶解綬。《梁書·謝朏傳》：“雖解組昌運，實避昏時。” 宋梅堯臣《和酬裴君見過》：“我昨謝銅章，解組猶脫屣。” 元張可久《慶東原·次馬致遠先輩韻》曲：“解組漢朝，尋詩灞橋，策杖臨皋。” 清周亮工《祭建寧司李君碩孫公文》：“午未之間，余以內召北行，中讒解組，載入閩中，困於鉗網。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

倦鳥

倦飛之鳥。亦以喻倦遊之人。宋宋庠《巡視河防置酒晚歸作》詩之一：“天長倦鳥沒，山晚跛牂回。” 明劉基《北上感懷》詩：“倦鳥思一枝，櫪馬志千里。營營勞生心，出入靡定止。”

太虛

(1) 天,天空

(2) 古代哲學概念,指宇宙的原始的實體氣

往事

從前的事情

往事歷歷在目

教子

在洗禮時某人為教父,而教父保證將其教養成為基督徒

遺書

(1) 前人留下而由後人制印的著作(多用做書名)

(2) 死者臨死前留下的書信

生前沒有留下遺書

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元辛文房《唐才子傳·許渾》：“ 渾樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。唐駱賓王《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”