寄題初陽台

寄題初陽台原文

葛嶺已稱高，初陽台高最。

庚子雖一登，心實不為快。

因命任其然，不必事修再。

茲來徑已蔓，寄吟聊詠槩。

一念慎毫釐，吾於是知戒。

詩詞問答

問：寄題初陽台的作者是誰？答：乾隆
問：寄題初陽台寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：御製詩五集卷六

2. 初陽台據葛嶺之巔地形最高辛未丁丑壬午乙酉四次巡幸俱未登臨庚子南巡疆吏以途便為請因暫登攬勝然點綴過當實為之不快茲來不復登攬聊寄詠以示意雲

參考注釋

陽台

從房屋牆面伸出的平台

心實

(1).指內心深摯的感情。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“至於 蘇慎 、 張升 ，並述哀文，雖發其情華，而未極心實。”

(2).心性老實。《紅樓夢》第二八回：“ 馮紫英 笑道：‘你們令姑表弟兄倒都心實。’”

(3).內心感到踏實、安穩。 祖慰 《被礁石劃破的水流》：“我一直把你當靠山，有你在旁邊我做什麼事都心實。”

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

其然

(1).猶言如此。《論語·憲問》：“子曰：‘其然，豈其然乎？’”《後漢書·黨錮傳序》：“若 范滂 、 張儉 之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？”《周書·王傑王勇等傳論》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》：“﹝ 申豐 ﹞對曰：‘其然，將具敝車而行。’” 杜預 註：“其然，猶必爾。”

不必

無須,不一定,沒有必要

是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》

事修

治理。《淮南子·主術訓》：“矯拂其本，而事修其末。” 高誘 註：“事，治。”《淮南子·泰族訓》：“故仁義者，治之本也。今不知事修其本，而務治其末，是釋其根而灌其枝也。”

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

於是

緊接上事之後並由於上事而出現某種結果