河間道中詠古·其六·閭邱台

原文

禁弓弩對實佳文，寶鼎辯能周漢分。

口給力行殊珷玉，似忘明哲保身雲。

詩詞問答

問：《河間道中詠古·其六·閭邱台》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押文韻　出處：御製詩五集卷五十四

參考注釋

佳文

優美的詩文。 唐 權德輿 《臥病喜惠上人李鍊師茅處士見訪因以贈》詩：“支郎有佳文，新句凌碧雲。” 魯迅 《準風月談·答“兼示”》：“但我不知道 施先生 做國文教員的時候，對於學生的作文，是否以富有《莊子》文法與《文選》字彙者為佳文。”

寶鼎

(1).古代的鼎。原為炊器，後以為政權的象徵，故稱寶鼎。《大盂鼎》：“ 盂 用對王休，用乍（作）且（祖） 南公 寶鼎。”《史記·五帝本紀》：“﹝ 黃帝 ﹞獲寶鼎，迎日推筴。”《漢書·吾丘壽王傳》：“天祚有德而寶鼎自出，此天之所以與 漢 ，乃 漢 寶，非 周 寶也。”《舊唐書·玄宗紀上》：“丁未 眉州 鼎皇山 下 江水 中得寶鼎。” 明 宋訥 《壬子秋過故宮》詩：“寶鼎百年歸 漢 室，錦帆終古似 隋 家。”

(2).香爐。因作鼎形，故稱。 清 陳維崧 《百字令·雨窗懷松之南水》詞：“寶鼎香焦，畫廊花瘦，阮又無心摘；茶煙颺起，細煎花乳翻白。”

(3).指鼎爐，道士煉丹煮藥的爐子。 程善之 《春日雜感》詩：“寶鼎煉神藥，不如手中巵。”

漢分

漢 隸的別名。 康有為 《廣藝舟雙楫·分變》：“ 西漢 無挑法，而在篆隸之間者，名曰 西漢 分。 蔡中郎 説也。 東漢 有挑法者，為 東漢 分，總偁為 漢 分。 王愔 、 張懷瓘 説也。”參見“ 漢隸 ”。

口給

口才敏捷，能言善辯。《論語·公冶長》：“御人以口給，屢憎於人。”《舊唐書·突厥傳上》：“ 彥博 既口給，引類百端， 太宗 遂用其計。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·霍生》：“ 文登 霍生 與 嚴生 少相狎，長相謔也。口給交御，惟恐不工。” 章炳麟 《文學說例》：“然則縱橫近於雄辯，雖言或偭規，而口給可用。”

力行

(1).猶言竭力而行。《書·泰誓中》：“今 商王 受 力行無度，播棄犂老，昵比罪人。” 孔 傳：“行無法度，竭日不足，故曰力行。” 唐 封演 《封氏聞見記·陵壓》：“ 嚴安之 、 崔譚 俱為赤尉，力行猛政。”

(2).努力實踐。《禮記·中庸》：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”《史記·儒林列傳》：“為治者不在多言，顧力行何如耳。” 宋 曾鞏 《與王深甫書》：“士誠有常心，以操群聖人之説而力行之，此 孔 孟 以下所以有功於世也。” 廖仲愷 《＜孫中山先生文集＞序》：“讀先生之遺文者，能體化而力行焉，則此集之刻，為不虛矣。”

明哲保身

原義是指明於事理的人善於自保,有褒義。現在則指為了保住個人利益迴避原則鬥爭的庸俗作風,有貶義