全韻詩下平聲十五首·其十四·世宗定各官

作者：乾隆朝代：清代

原文

六計弊吏總以廉，詎曰大1一1法斯無嫌。

應知大者小所瞻，簠簋不飭奚率僉。

火耗之禁初未嚴，聽其取以資米鹽。

世間少廉而多貪，其害在民何用占。

惟大聖人智勇兼，旋乾轉坤力以擔。

道謀築室那顧覘，一洗積弊惠閭閻。

大弗缺用小弗添，敢有重取白簡參。

治人治法明諭拈，至今相安民養恬。

慎勿動彼浮議纖，萬世遵守惠黎黔。

詩詞問答

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注釋

1. 押詞韻第十四部　出處：御製詩四集卷四十八

2. 各省火耗向俱州縣自收以資日用而上司日用所需即取給於州縣耗羨之外種種饋送名目繁多以致加派橫徵無所底止蓋州縣既有所藉口以肆其貪婪上司復有所瞻徇而曲為容隱其弊實有不可勝言者

參考注釋

六計

(1).古 * 察官吏的六項內容。《周禮·天官·小宰》：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉灋，六曰廉辨。” 賈公彥疏：“六者不同，既以廉為本，又計其功過多少而聽斷之，故云六計。”廉，考察。清錢謙益《刑科給事中薛大中父約贈征仕郎制》：“本六計之弊廉能，又以清白訓子。” 清趙翼《芸浦奉命來撫江南》詩：“民慶二餔長有托，吏遵六計未全違。”

(2).指六出奇計。語本《史記·陳丞相世家》：“﹝ 陳平 ﹞凡六出奇計，輒益邑，凡六益封。奇計或頗祕，世莫能聞也。” 元陳基《二十六日自通州赴淮安》詩：“六計西來思撓楚，三軍左袒欲安劉。”

無嫌

(1).無可嫌疑處；沒有疑忌。《禮記·坊記》：“子云：夫禮，坊民所淫，章民之列，使民無嫌，以為民紀者也。” 鄭玄註：“嫌，嫌疑也。”《三國志·魏志·武帝紀》“﹝公﹞以﹝ 畢諶 ﹞為相” 裴松之注引晉王沉《魏書》：“此上下相疑之秋也，雖以無嫌待之，猶懼未信；如有所除，則誰不自危？” 唐杜甫《送張十二參軍赴蜀州》詩：“皇華吾善處，於汝定無嫌。” 宋曾鞏《過介甫歸偶成》詩：“結交謂無嫌，忠告期有補。”

(2).猶無妨。北魏賈思勰《齊民要術·作魚鮓》：“作裹鮓法……有茱萸、橘皮則用，無亦無嫌也。”

簠簋不飭

見“ 簠簋不飾 ”。

火耗

(1).指鑄造錢幣時金屬的損耗。宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷二：“它日，又鍊每五十兩為一錠，三兩作火耗。”《文獻通考·錢幣二》：“尚書省言，崇寧監鑄御書當十錢，每貫重一十四斤七兩，用銅九斤七兩二錢，鉛四斤一十二兩六錢，錫一斤九兩二錢，除火耗一斤五兩，每錢重三錢。”

(2). 元代於產金地徵稅時，往往多於應徵數，以為鑄幣時的損耗。明清時指賦稅正項之外加征的稅額。《元史·刑法志三》：“其有巧立名色，廣取用錢，及多秤金數，剋除火耗，為民害者，從監察御史廉訪司糾之。” 明高攀龍《申嚴憲約責成州縣疏》：“徵銀不加火耗，即頌聲徧地。” 清顧炎武《錢糧論下》：“火耗之所由名，其起於徵銀之代乎？此所謂正賦十而餘賦三者歟？” 姚雪垠《李自成》第二卷第三六章：“第二是每兩銀子額外加三分，名叫‘火耗’，叫地方官吏們下到腰包里，實無道理。”

以資

(1) 作為…的工具,作為…的方法

以資鼓勵

(2) 補充(不足)

以資彌補

米鹽

(1).喻繁雜瑣碎。《史記·天官書》：“ 皋、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗凌雜米鹽。” 張守節正義：“凌雜，交亂也；米鹽，細碎也。”《漢書·酷吏傳·鹹宣》：“ 宣為左內史，其治米鹽，事小大皆關其手。” 顏師古註：“米鹽，細雜也。”

(2).米和鹽。《舊唐書·李珏傳》：“茶為食物，無異米鹽，於人所資，遠近同俗。”

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉陶潛《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐裴鉶《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋陸游《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明袁宏道《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是齊侯與？齊侯也。何用見其是齊侯也？” 漢王充《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐韓愈《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉舍我死，吾何用生為？” 唐王泠然《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

智勇

智謀與勇敢。《列子·仲尼》：“ 孔子曰：‘三王善任智勇者，聖則丘弗知。’” 晉潘岳《西征賦》：“臨危而智勇奮，投命而高節亮。”《三國演義》第七回：“ 袁本初智勇過人，手下名將極廣。” 清龔自珍《自春徂秋偶有所觸拉雜書之漫不詮次得十五首》詩之五：“傳聞智勇人，傷心自鞭影。”

旋乾轉坤

(1) 乾、坤是八卦中的天和地。意為把天地倒轉過來。比喻根本改變局面

陛下即位以來,躬親聽斷,旋乾轉坤,關機闔開,雷厲風飛。——唐· 韓愈《潮州刺史謝上表》

(2) 也作“旋轉乾坤”

道謀

與行路之人相謀。喻意見分歧，難於成事。《詩·小雅·小旻》：“如彼築室於道謀，是用不潰於成。” 鄭玄箋：“如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得遂成也。” 唐柳宗元《梓人傳》：“或曰：彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？” 宋宋祁《詠史》：“道謀誰執咎，戶選不因賢。”

築室

(1).建築屋舍。《詩·大雅·緜》：“曰止曰時，築室於茲。” 唐儲光羲《田家雜興》詩：“築室既相鄰，向田復同道。”《宋史·蘇軾傳》：“ 軾與田父野老，相從溪山間，築室於東坡，自號‘東坡居士’。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“於是真君辭了郭璞，擇取吉日，挈家父母妻子凡數十口，徙於西山，築室而居焉。”

(2).見“ 築室道謀 ”。

積弊

見“ 積敝 ”。

閭閻

(1).里巷內外的門。後多借指里巷。《史記·平準書》：“守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。” 唐白居易《湖亭望水》詩：“岸沒閭閻少，灘平船舫多。” 清薛福成《應詔陳言疏》：“以臣所見，閭閻十室九空，而百物昂貴，小民奔走拮据，艱於生計。”

(2).泛指民間。《史記·樗里子甘茂列傳論》：“ 甘茂起下蔡閭閻，顯名諸侯，重彊齊楚。”《梁書·處士傳·何胤》：“頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，尠聞好事。” 宋司馬光《涑水記聞》卷五：“皆言衣食於官久，不願為農，又皆習弓刀，一旦散之閭閻，必皆為盜賊。” 章炳麟《駁建立孔教議》：“未嘗普施閭閻，貤及謡俗。”

(3).借指平民。《史記·李斯列傳論》：“ 李斯以閭閻歷諸侯，入事秦。” 唐劉禹錫《同州謝上表》：“閭閻凋瘵，遠近共知。” 孫中山《軍政府宣言》：“以衛國保種自任，戰士不愛其命，閭閻不惜其力，則革命可成。”

白簡

(1).古時彈劾官員的奏章。《晉書·傅玄傳》：“ 玄天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦。” 宋陸游《送杜起莘殿院出守遂寧》詩：“白簡萬言幾慟哭，青編一傳可前知。” 明張景《飛丸記·發跡鋤強》：“欲把丹心懸魏闕，且將白簡奏朝廷。” 清錢謙益《工部右侍郎贈尚書程公傳》：“公在諫垣，以別白賢奸、澄清世道為己任，白簡屢上，皆彈劾執政私人。”

(2).猶玉簡。道教祭告神祇的文書。唐陸龜蒙《和襲美傷開元觀顧道士》：“多應白簡迎將去，即是朱陵鍊更生。”《雲笈七籤》卷二：“白簡青籙，得道人名，記皇民譜録，數極唐堯，是為小刼。” 宋洪邁《夷堅丙志·趙士遏》：“ 黃之妻夢先亡十餘人，內有衣皁小團花衫者，持素黃籙白簡來拜謝。”

(3).白色裙。簡，通“ 襇 ”。《說郛》卷五三引宋周密《唱名記》：“上御集英殿，拆號唱進士名，各賜緑襴袍、白簡、黃襯衫。”

治人

(1).統治他人。《孟子·滕文公上》：“勞心者治人，勞力者治於人。” 宋曾鞏《思政堂記》：“正己而治人，故謂之政。” 王闓運《＜老子注＞序》：“觀其詞意，務欲勝民、久國、治人、用道。”

(2).指治理國家的人才。《荀子·君道》：“有治人，無治法……故法不能獨立，類不能自行。” 宋秦觀《任臣上》：“ 李石當國，薦弟福可任治人，繇監察御史為戶部侍郎。” 清黃宗羲《明夷待訪錄·原法》：“有治法而後有治人。”

明諭

明白告示。《穀梁傳·桓公六年》：“脩教明諭，國道也。” 范寧註：“脩先王之教以明達於民，治國之道。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

相安

謂相處平安，沒有矛盾。《楚辭·離騷》：“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。” 王逸註：“言何所有圜鑿受方枘而能合者？誰有異道而相安耶？言忠佞不相為謀也。” 宋蘇軾《省試策問》之三：“凡省冗官八百員，吏千四百員，民以少紓，而上下相安，無刻核之怨。”《紅樓夢》第一二○回：“ 寳釵又將大義的話説了一遍，大家各自相安。” 郭沫若《蒐苗的檢閱》：“譬如魯迅先生曾把這個口號（指民族革命戰爭的大眾文學）作為‘無產階級革命文學的一發展’，要把它作為總口號，而把‘國防文學’作為分口號；在總與分之間求相安，這是一種排解法。”