靜佳齋有會

作者:乾隆 朝代:清代

靜佳齋有會原文

聞之無極翁,動靜互為根。

其義本羲經,闡微直探源。

如是則動靜,應迭為主賓。

翁更詮之雲,主靜人極存。

斯齋曰靜佳,此理可與論。

既占山水秀,復遠塵市喧。

即所謂靜乎,未識濂溪門。

詩詞問答

問:靜佳齋有會的作者是誰?答:乾隆
問:靜佳齋有會寫於哪個朝代?答:清代

注釋

1. 押詞韻第六部 出處:御製詩三集卷三十六

參考注釋

無極

(1).無窮盡;無邊際。《左傳·僖公二十四年》:“女德無極,女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》:“太子方富於年,意者久耽安樂,日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》:“自嘆風波去無極,不知何日又相逢?” 王西彥 《鄉下朋友》:“廣大無極的田園景色,簡直叫人無暇接收。”

(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象,無聲無色,無始無終,無可指名,故曰無極。《老子》:“為天下式,常德不忒,復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》:“無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰……陰陽一太極也,太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回:“ 璵姑 拍掌大笑道:‘我明白了!勢力尊者就是儒家説的個無極,上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外(一)·創造者》:“本體就是他,上帝就是他,他在無極之先,他在感官之外。”參見“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》:“今特賜錢十萬,雜繒卅匹,王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》:“都致、錯履、無極,皆布名。”

動靜

(1) 指動作或說話發出的聲音

(2) 訊息;情況

牢城營里都沒有動靜。——《水滸傳》

羲經

《周易》的別稱。相傳 伏羲 始作八卦,故名。 宋 王珪 《除富弼西京留守制》:“不處成功,專 老氏 榮名之畏;其旋元吉,安羲經履道之終。”

探源

尋求源頭;探求本源。 宋 張九成 《辛未閏四月即事》詩:“相馬須相骨,探水須探源。” 明 袁宗道 《刻<玉海>序》:“而此書繇天地及經籍制度,探源遡流,櫛比鱗次,萬無漏一。” 清 趙翼 《甌北詩話·杜少陵詩》:“蓋其探源泝流,自《風》《騷》以及 漢 、 魏 、六朝諸才人,無不悉其才力而默相比較。”

是則

雖則;雖然。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二七出:“是則無妻我身自不由己,須有爹媽在家鄉尤未知。”《宋元戲文輯佚·王祥臥冰》:“是則冒寒途路遙,順父母顏情,怎敢辭勞。”

主賓

(1).猶主次。 晉 葛洪 《抱朴子·辭義》:“故八音形器異而鐘律同,黼黻文物殊而五色均,徒閒澀有主賓,妍蚩有步驟。”

(2).主人和賓客。 宋 洪咨夔 《滿江紅·老人游東山追和俞貳卿詞謹用韻》詞:“把酒西風,渾莫問,主賓誰惡。”《鏡花緣》第八三回:“雞黍殷勤款洽,主賓情意堪嘉。”

(3).正賓。 宋 王禹偁 《射宮選士賦》:“其中也得為主賓,其爭也是謂君子。”

主靜

宋 明 理學家的道德修養方法。淵源於古代儒家(《禮記·樂記》:“人生而靜,天之性也。”),並參雜佛、道的寂靜無為思想。“主靜”一語首由 周敦頤 在其《太極圖說》中提出:“聖人定之以中正仁義而主靜,立人極焉。”他用未有天地以前的“無極”原來是“靜”的,來證明人的天性本來也是“靜”的,由於後天染上了“欲”,故須通過“無欲”工夫,以求達到“靜”的境界(“無欲故靜”)。以後它一直是理學的主要思想。

人極

綱紀,綱常。社會的準則。 南朝 梁 沉約 《梁明堂登歌·歌黑帝》:“祚我無疆,永隆人極。” 唐 白居易 《立制度策》:“夫制度者,先王所以下均地財、中立人極、上法天道者也。” 元 揭傒斯 《劉先生墓志銘》:“聖賢之述作雖殊,所以扶天綱,立人極一也。” 鄒容 《革命軍》第三章:“建立宏猷,體國經野,以為人極。”

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

塵市

猶塵世;市井。 明 王世貞 《為劉侍御題清舉樓》詩:“為言塵市無所歡,聊從物外得奇觀。” 清 袁枚 《續新齊諧·葛先生》:“自稱 葛 姓,素好讀書,厭塵市囂雜,故隱此僻處。” 清 梅曾亮 《歐氏又一村讀書圖記》:“從籬落中見行者,疑深山樵漁,不類塵市人。”

所謂

(1) 所說的

它就是幾十年人們絞盡腦汁找尋的所謂“死光”。——《奇特的雷射》

(2) 某人所說的,包含不承認的意思

現代資產階級所謂民主、自由已經成為對這些尊貴字眼的諷刺。

其間耳聞目睹的所謂國家大事,算起來也很不少。——《一件小事》

濂溪

湖南省 道縣 水名。 宋 理學家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下,峰前有溪,因取舊居 濂溪 以為水名,並自以為號,世稱 濂溪先生 。 宋 黃庭堅 有《濂溪詩》。《宋史·道學傳一·周敦頤》:“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下,前有溪,合於 湓江 ,取 營道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余處士墓表》:“求 朱子 遺蹟,再至 匡廬 ,淹留 濂溪 、 鹿洞 。”

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