方山歌

方山歌原文

久行廣甸思見山，侵尋行入眾山里。

行山未若宿山逸，宿山況是山最美。

山方宛似碧玉符，帝付東皇俾掌此。

熊熊奕奕鎮齊疆，蘊寫靈泉為玉水。

是時峰頂春雲起，雰雯靉靅流成綺。

羃松鋪谷乍有無，岩齋響像難容擬。

為霖信好雪亦佳，麥隴崇朝潤千里。

詩詞問答

問：方山歌的作者是誰？答：乾隆
問：方山歌寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩三集卷四十五

參考注釋

侵尋

亦作“ 侵潯 ”。漸進，漸次發展。《史記·孝武本紀》：“是歲，天子始巡郡縣，侵尋於 泰山 矣。” 裴駰 集解引 晉灼 曰：“遂往之意也。” 司馬貞 索隱：“ 小顏 云：‘浸淫漸染之義。’蓋尋淫聲相近，假借用耳。” 漢 司馬相如 《大人賦》：“嬐侵潯而高縱兮，紛鴻涌而上厲。” 宋 葉適 《胡尚書奏議序》：“自古賢人君子，進常艱，退常易，富貴有節，無侵尋之求。” 明 歸有光 《乞致仕疏》：“見今病勢侵尋，不能前邁，伏乞聖恩，容臣休致。” 廖仲愷 《全民政治論譯本序》：“ 中華民國 成立八年，變亂侵尋，迄無寧歲，中間經改易國體者兩次，違憲解散國會者兩次。”參見“ 侵淫 ”。

入眾

謂將私房財產、奴婢作為各房公產。 南朝 梁 任昉 《奏彈劉整》：“ 劉氏 喪亡，撫養孤弱，叔郎 整 ，常欲傷害，侵奪分前奴教子 當伯 ，並已入眾；又以 錢婢 姊妹弟 溫 ，仍留奴自使。” 南朝 梁 任昉 《奏彈劉整》：“ 整 兄弟後分奴婢，唯餘婢 緑草 入眾。 整 復雲 寅 未分財贖 當伯 ，又應屬眾。”

行山

行走于山地。《周禮·考工記·輪人》：“凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔……侔以行山，則是搏以行石也，是故輪雖敝不甐於鑿。”

巡視山嶽。《史記·夏本紀》：“ 禹 乃遂與 益 、 后稷 奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。”

未若

不如，比不上。《後漢書·荀彧傳》：“ 彧 報曰：‘今穀食雖少，未若 楚 漢 在 滎陽 、 成皋 閒也。’” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子 胡兒 曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮迎風起。’” 唐 柳宗元 《非國語上·不藉》：“吾以奉天地宗廟，則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農也，則未若時使而不奪其力。” 宋 蘇軾 《賀坤成節表》：“放億萬之羽毛，未若消兵以全赤子；飯無數之緇褐，豈如散廩以活饑民。”

宛似

宛如

從遠處眺望,古老的長城宛似一條巨龍橫臥在崇山峻岭之間

碧玉

一種不透明隱晶質石英,常見有幾種顏色(如紅色、褐色、綠色、黃色)

東皇

(1).指天神 東皇太一 。 南朝 齊 謝朓 《賽敬亭山廟喜雨》詩：“秉玉朝羣帝，樽桂迎 東皇 。” 唐 劉禹錫 《武陵書懷五十韻》：“俗尚 東皇 祀，謡傳 義帝 寃。” 元 陳樵 《碧落洞》詩：“杖頭化作光明燭，願逐 東皇 下九垓。”參見“ 東皇太一 ”。

(2).指司春之神。 唐 戴叔倫 《暮春感懷》詩：“ 東皇 去後韶華在，老圃寒香別有秋。” 宋 姜夔 《卜運算元·梅花八詠》詞：“長信昨來看，憶共 東皇 醉。此樹婆娑一惘然，苔蘚生春意。” 明 陳所聞 《懶畫眉·春閨四詠》曲：“愁他春盡問 東皇 ，為甚不住些兒去得忙。” 郁達夫 《除夜奉懷》詩：“明朝欲向空山遁，為恐 東皇 笑我痴。”

熊熊

(1).光焰旺盛貌。《山海經·西山經》：“南望 崑崙 ，其光熊熊，其氣魂魂。” 郭璞 註：“皆光氣炎盛相焜燿之貌。”《史記·天官書》：“﹝跰踵﹞熊熊赤色，有光。” 楊沫 《青春之歌》第一部第二章：“於是她又惱火又慷慨地一下子把這小褂子填入了正在熊熊燃燒著的洋火爐里。”

(2).氣勢壯盛貌。《史記·廉頗藺相如列傳》 唐 司馬貞 述贊：“清飇凜凜，壯氣熊熊。” 唐 王光庭 《奉和聖制送張說巡邊》：“虎貔紛儗儗， 河 洛 振熊熊。”

奕奕

(1).高大貌。《詩·大雅·韓奕》：“奕奕 梁山 ，維 禹 甸之。” 毛 傳：“奕奕，大也。” 唐 沉佺期 《從幸香山寺應制》詩：“ 南山 奕奕通丹禁，北闕峩峩連翠雲。”

(2).盛貌；眾多貌。《文選·左思＜吳都賦＞》：“締交翩翩，儐從奕奕。” 呂向 註：“奕奕，盛貌。”《文選·謝惠連＜雪賦＞》：“藹藹浮浮，瀌瀌奕奕。” 李善 注引《廣雅》曰：“藹藹奕奕，盛貌。” 宋 蘇軾 《和答龐參軍》：“奕奕千言，粲焉陳詩。” 明 歸有光 《送嘉定丞魯侯序》：“儀觀偉然，輿馬奕奕。”

(3).美好貌。《詩·魯頌·閟宮》：“新廟奕奕， 奚斯 所作。” 鄭玄 箋：“奕奕，姣美也。”

(4).閒習貌。《詩·小雅·車攻》：“駕彼四牡，四牡奕奕。” 孔穎達 疏：“諸侯駕彼四牡之馬而來，其四牡之馬則奕奕然閒習。” 漢 張衡 《東京賦》：“萬舞奕奕，鐘鼓喤喤。”《舊唐書·劉子玄傳》：“長裾廣袖，襜如翼如，鳴珮行組，鏘鏘奕奕。”

(5).光明貌；亮光閃動貌。 南朝 宋 謝惠連 《秋懷》詩：“皎皎天月明，奕奕河宿爛。” 唐 韓愈 孟郊 《贈劍客李園聯句》：“山磨電奕奕，水淬龍蝹蝹。” 冰心 《斯人獨憔悴》：“這時 穎石 臉上火熱，眼淚也幹了，目光奕奕的一直說下去。”

(6).精神煥發貌。 宋 陳師道 《寄鄧州杜侍郎紘》詩：“請公酌此壽百年，奕奕長為此邦伯。”《花月痕》第十回：“ 荷生 這會覺得眉飛色舞，神采愈奕奕有光。” 羅旋 《紅線記》一：“大家見這位負傷的將領仍象往日那樣精神奕奕，胸懷豁達，談吐風趣。”

(7).猶施施，緩行貌。

(8).憂愁貌。《詩·小雅·頍弁》：“未見君子，憂心奕奕。” 孔穎達 疏：“奕奕，憂之狀。” 南朝 梁 劉孝綽 《上虞鄉亭觀濤津渚學潘安仁河陽縣詩》：“中來不可絶，奕奕苦人腸。”

靈泉

(1).對泉水的美稱。 南朝 陳 張君祖 《贈沙門竺法頵》詩之一：“峭壁溜靈泉，秀嶺森青松。” 唐 柳宗元 《壽州安豐縣孝門銘》：“神錫祕址，三秀靈泉。” 宋 蘇軾 《贈陳守道》詩：“渴飲靈泉水，飢食玉樹枝。” 明 唐順之 《嵩陽宮柏》詩：“靈泉玉女灌，甘雨岳神通。”

(2).道教指人的唾液。 唐 呂岩 《直指大丹歌》：“池沼泓泓翻玉液，樓臺疊疊運靈泉。”

(3).喻純潔的感情。 郭沫若 《女神·湘纍》：“你這不可思議的內在的靈泉，你又把我蘇活轉來了！” 劉大白 《愛》詩：“如其你願長住在我底愛里，我用我滿心的愛底靈泉，沾潤著你。”

玉水

(1).產玉的水。《文選·顏延之＜贈王太常＞詩》：“玉水記方流，琁源載圓折。” 李善 註：“《尸子》曰：‘凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠也。’” 唐 李商隱 《玉山》詩：“ 玉山 高與 閬風 齊，玉水清流不貯泥。” 王國維 《遊仙丁己》詩：“如蓋青天倚杵低，方流玉水旋成泥。” 唐 白居易 《寄崔少監》詩：“彈為古宮調，玉水寒泠泠。” 宋 楊萬里 《戲詠陳氏女剪綵花二絕句·拒霜》：“染露金風裡，宜霜玉水濱。” 金 元好問 《玉泉》詩之二：“玉水泓澄古殿隅，又新名第不關渠。”

(2).水的美稱。

(3).水名。在 山東 歷城 南，源於 泰山 朗公谷 ，流經 玉符山 ，名 玉水 。參閱 北魏 酈道元 《水經注·濟水二》。

(4).水名。在 湖南 湘陰 北，源於 玉笥山 。參閱《嘉慶一統志·長沙府一》。

(5).紙名。 元 費著 《蜀箋譜》：“ 澄心堂 紙，取 李氏 澄心堂 樣制也……中等則名曰玉水紙。”

峰頂

1.亦作"峰頂"。

2.山峰的頂端。

3.喻事物發展的頂點。

春雲

春天的雲。喻女子的美發。 元 徐再思 《梧葉兒·春思》曲：“鴉鬢春雲嚲，象梳秋月敧，鸞鏡曉粧遲。”《花月痕》第七回：“春雲低掠兩鴉鬟，小字新鐫在玉山。”

靉靅

昏暗貌。《文選·木華＜海賦＞》：“氣似天霄，靉靅雲布。” 李善 註：“靉靅，昬闇貌。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

響像

(1).依稀；隱約。《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“忽瞟眇以響像，若鬼神之髣髴。” 李善 註：“響像，猶依稀，非正形聲也。”

(2).聲音容貌。常指死者。《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“尋平生於響像，覽前物而懷之。” 呂延濟 註：“音響形像。” 唐 李白 《溧陽瀨水貞義女碑銘》：“響像如在，精魂可悲。”

麥隴

亦作“ 麥壟 ”。 1.麥田。 南朝 宋 王僧達 《答顏延年》詩：“麥壟多秀色，楊園流好音。” 唐 李白 《贈徐安宜》詩：“川光浄麥隴，日色明桑枝。” 宋 歐陽修 《山齋戲書絕句》之一：“蜜脾未滿蜂採花，麥壠已深鳩喚雨。” 郭小川 《刻在北大荒的土地上》詩：“當我寫這詩篇的時候，綠色的麥壟還在向天邊延伸。”

(2).麥田中的小路。 應修人 《麥隴上》：“伊只這么著，走在朝陽影里的麥隴上。”

崇朝

終朝。從天亮到早飯時。有時喻時間短暫，猶言一個早晨。亦指整天。崇，通“ 終 ”。《詩·鄘風·蝃蝀》：“朝隮於西，崇朝而雨。” 毛 傳：“崇，終也。從旦至食時為終朝。”《後漢書·蔡邕傳》：“或畫一策而綰萬金，或談崇朝而錫瑞珪。” 唐 陳子昂 《暉上人房餞齊少府使入京府序》：“嗟乎！朝廷子入，期富貴於崇朝；林嶺吾棲，學神仙而未畢。” 元 耶律楚材 《河中春遊有感》詩之四：“崇朝驛騎馳千里，一夜捷書奏九重。” 郭沫若 《井岡山巡禮》詩：“崇朝霖雨欣方霽，公路斷橋不可過。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》