岳武穆祠

岳武穆祠原文

相過必紀詩，忠勇實嘉之。

屈死夫何恨，每生豈肯為。

存心義有素，報國志無移。

飛白曾觀諭，由來情見辭。

詩詞問答

問：岳武穆祠的作者是誰？答：乾隆
問：岳武穆祠寫於哪個朝代？答：清代
問：岳武穆祠是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御製詩四集卷七十二

2. 平聲

參考注釋

相過

(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預 註：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。” 楊伯峻 註：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內外各二十三度，是謂相過。’”

(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣。”

(3).互相往來。《商君書·兵守》：“故曰慎使三軍無相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交遊者贈孟郊》詩：“親朋相過時，亦各有以娛。”

忠勇

忠誠勇敢

屈死

蒙冤而死

每生

貪生。《文選·賈誼＜鵩鳥賦＞》：“貪夫殉財兮，烈士殉名；夸者死權兮，品庶每生。” 李善 注引 孟康 曰：“每，貪也。”《漢書·敘傳下》：“ 博望 杖節，收功 大夏 ；貳師秉鉞，身釁 胡 社。致死為福，每生作旤。” 顏師古 註：“每，貪也。 張騫 致死封侯， 李廣利 求生而死也。”

豈肯

用反問的語氣表示“不肯”

既然是你先動了手,我豈肯與你善罷甘休?

心義

猶義氣。 唐 無名氏 《趙合傳》：“知君頗有心義，儻能為歸骨於 奉天 城南 小李村 ……當有奉報。”

有素

(1).本來具有，原有。 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致……至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能移子弟。”《文選·盧諶＜贈崔溫＞詩》：“古人非所希，短弱自有素。何以敷斯辭，惟以二子故。” 李善 註：“ 鄭玄 《禮記》注曰：‘素，猶故也。’”

(2).由來已久。 三國 魏 曹冏 《六代論》：“且墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立，皆為之有漸，建之有素。”《續資治通鑑·宋仁宗寶元二年》：“聞去年十二月 元昊 反，變起倉卒，眾皆謂之忽然，臣則知其有素。” 陶曾佑 《中國文學之概觀》：“吾縈懷有素，癖嗜良殷，用貢巵言，詎甘緘口。”

(3).有故交。謂久已熟悉。 唐 段成式 《劍俠傳·宣慈寺門子》：“爾何人？與諸郎阿誰有素？而能相為如此。” 宋 蘇軾 《越州張中舍壽樂堂》詩：“高人自與山有素，不待招邀滿庭戶。”

(4).謂如同平時一樣。 唐 元稹 《班肅授尚書司封員外郎》：“唯爾私分不渝，進退有素，搢紳之論，有以多之。”

(5).謂具有一定的素養。 清 昭槤 《嘯亭續錄·善撲營》：“ 純皇 最喜其伎……有自士卒拔至大員者，蓋以其勇摯有素也。” 梅沱 《不堪回首》：“修養有素的 艾登 簡直被奚落得不知所措了。”《人民日報》1955.8.1：“這就要求人民解放軍不只要相當數量的現役部隊，而且還要積蓄雄厚的訓練有素的預備兵員。”

報國

為國家竭誠效力

精忠報國

飛白

(1).亦作“ 飛白書 ”。一種特殊的書法。相傳 東漢 靈帝 時修飾 鴻都門 ，匠人用刷 * 的帚寫字， 蔡邕 見後，歸作“飛白書”。這種書法，筆畫中絲絲露白，像枯筆所寫。 漢 魏 宮闕題字，曾廣泛採用。 唐 張懷瓘 《書斷》上：“飛白者， 後漢 左中郎將 蔡邕 所作也。 王隱 、 王愔 並云：飛白變楷製也。本是宮殿題署，勢既徑丈，字宜輕微不滿，名為飛白。” 唐 李綽 《尚書故實》：“飛白書始於 蔡邕 ，在 鴻門 見匠人施堊箒，遂創意焉。” 唐 李肇 《唐國史補》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 蕭子云 飛白大書‘蕭’字，至今‘蕭’字存焉。” 清 趙翼 《王述庵道經毘陵停舟話舊》詩：“焚黃詔特榮先壟，飛白書應起賜樓。”

(2).中國畫中一種枯筆露白的線條。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·巧藝》：“ 顧長康 好寫起人形，欲圖 殷荊州 。 殷 曰：‘我形惡，不煩耳。’ 顧 曰：‘明府正為眼爾，但明點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。’” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一：“ 仁宗 萬機之暇，無所翫好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點畫象形物，而點最難工。” 清 錢謙益 《戲題萬戶部小像》詩：“ 荊州 恰好添飛白， 子夏 何妨戴小冠。”

(3).修辭學上辭格之一。白，指“白字”，“飛白”就是故意寫白字。是明知其錯而有意仿效的一種修辭方法。

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

情見

情感流露。《禮記·樂記》：“備舉其道，不私其欲，是故情見而義立，樂終而德尊。” 孔穎達 疏：“情見，謂 武王 伐 紂 之情見於樂也。”

猶意見。《金史·張萬公傳》：“得非卿有所言，朕有不從者乎？或同列情見不一，而多違卿意邪？”