香柳娘

香柳娘原文

旦：痛兒夫死難。痛兒夫死難。

魂飛魄散。蒼天不及英靈怨。

這骸骨在棺。這骸骨在棺。

暴露有誰葬。終須作泥爛。

合：這冤戮可嘆。這冤戮可嘆。

饑寒塞邊。誰鋪羹飯。

詩詞問答

問：香柳娘的作者是誰？答：沈采
問：香柳娘寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：六十種曲 千金記 第三十三出

參考注釋

兒夫

古代婦女自稱其丈夫。 前蜀 魏承班 《滿宮花》詞：“夢中幾度見兒夫，不忍駡伊薄倖。” 元 王實甫 《破窯記》第三折：“我這裡猛然觀，抬頭覷，我道是誰家箇奸漢，卻原來是應舉的兒夫。”《 * 詞話》第二一回：“是以瞞著兒夫，發心每逢夜於星月之下，祝讚三光，要祈保佑兒夫，早早回心，棄卻繁華，齊心家事。”

死難

殉難;遇難

昔毛遂趙之陪隸,猶假錐囊之喻,以寤主立功,何況巍巍大 魏,多士之朝,而無慷慨死難之臣乎?—— 三國 魏· 曹植《求自試表》

魂飛魄散

魂魄都飛散了。比喻驚恐萬狀,嚇得六神無主

嚇得龐統魂飛魄散。——《三國演義》

蒼天

(1) 古時指春天

(2) 上天;上蒼

悠悠蒼天

不及

(1)

不如,比不上

不及50幾年前

(2)

趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

夠不上

(4)

未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

英靈

烈士的靈魂;受崇敬的人去世後的靈魂。也說“英魂”

骨在

羹的俗稱。 宋 陳造 《房陵》詩之八：“農閒閭里有逢迎，白飲傍邊骨在羹。老稚不妨頑過日，邊頭難得是昇平。”自註：“俗謂戲曰頑，羹曰骨在。”

骸骨

(1) 屍骸之骨

父子暴骸骨於中野,不可勝數。——《史記·淮陰侯列傳》

(2) 又指身體。舊稱一身為上盡事,故辭官稱乞骸骨

暴露

(1)

(2) 露在外面,無所遮蔽

暴露無遺

(3) 顯露

不必要地暴露部隊

泥爛

(1).爛醉。《醒世恆言·張淑兒巧智脫楊生》：“那 悟石 和尚又叫小和尚在外廂陪了這些家人，叫道人支持這些轎夫馬夫，上下人等，都吃得泥爛。”

(2).污穢破爛。 瞿秋白 《餓鄉紀程》十一：“他們寒顫顫擁著泥爛敝裘，挽著筐子籃子，對著‘銀燭’高燒的 中國 專車，聞著‘朱門’的酒肉臭呢。”

可嘆

(1) 值得讚美

(2) 令人感慨

外行領導這么大個企業,是真可惜又可嘆!

饑寒

飢餓和寒冷,多用於缺吃少穿的困難情況

他在饑寒交迫中死去

羹飯

(1).羹湯和飯。《樂府詩集·橫吹曲辭五·紫騮馬歌辭》：“羹飯一時熟，不知飴阿誰？” 唐 韓愈 《山石》詩：“鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。”

(2).特指祭奠死者的飯菜。《水滸傳》第二六回：“ 武松 叫士兵去安排羹飯。 武松 就靈床前，點起燈燭，鋪設酒肴。”