端村行宮即事·其二

端村行宮即事·其二原文

村喜稱端好，吾應有句留。

人心將士習，知向更何求。

未協唐虞化，徒懷禹稷憂。

鄉民瞻露冕，因悟水兮舟。

詩詞問答

問：端村行宮即事·其二的作者是誰？答：乾隆
問：端村行宮即事·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：端村行宮即事·其二是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押尤韻　出處：御製詩二集卷三十九

參考注釋

應有

(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》：“自今已後，應有進奉，並不用申報御史臺，如有人勘問，便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折：“將 江 上應有戰舡，盡行拘收，不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回：“應有民間稅賦悉皆赦免。”

(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回：“姑娘一進洞房，早看見擺滿一分妝奩，凡是應有的，公婆都給辦得齊齊整整。”

句留

逗留；停留。 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“﹝ 上元縣 ﹞自 唐 初並無縣丞，諸司注授，句留在京，縱有赴任者，不月餘必卒。” 清 林則徐 《中秋眺月有作》詩：“鐵橋石柱我未到， 黃灣 胥口 先句留。”

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

將士

將領和士兵的統稱

唐虞

唐堯 與 虞舜 的並稱。亦指 堯 與 舜 的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在 唐 虞 時代以前。”

禹稷

指 夏禹 與 后稷 。 夏禹 后稷 受 堯 舜 命整治山川，教民耕種，稱為賢臣。《孟子·離婁下》：“ 禹 稷 當平世，三過其門而不入， 孔子 賢之。” 漢 王充 《論衡·逢遇》：“夫能御驥騄者，必 王良 也；能臣 禹 、 稷 、 皋陶 者，必 堯 舜 也。”

鄉民

舊稱鄉村的百姓

露冕

(1).隱者所戴的一種便帽。《晉書·溫嶠郗鑒傳論》：“ 方回 踵武，奕世登台。露冕為飾，援高人以同志，抑惟大隱者歟！” 唐 包佶 《宿廬山贈白鶴觀劉尊師》詩：“漸恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。”

(2). 晉 陳壽 《益都耆舊傳》：“ 郭賀 拜 荊州 刺史。 明帝 ( 漢明帝 )巡狩到 南陽 ，特見嗟嘆，賜以三公之服，黼黻旒冕，敕去幨露冕，使百姓見此衣服，以彰其德。”後遂成為官員治政有方、皇帝恩寵有加的典故。 唐 韓翃 《贈兗州孟都督》詩：“露冕寧夸 漢 車服，下帷常討 魯 《春秋》。” 清 唐孫華 《送王冰庵出守紹興》詩之二：“仕路從來尊露冕，人情近日薄金鑾。”參閱《後漢書·郭賀傳》。