扶胥送別

扶胥送別原文

扶桑夜赤天雞鳴，劍光射天河漢傾。

虎門流火亂星浴，鰲柱盪空雙眼明。

何人忽起煙霞想，驀被一葉東南往。

沖金裂玉魚龍愁，飛上羅浮豁山賞）。

羅浮酒熟春如海，應是人間歲華改。

葛洪洲畔倘相逢，為問蟠桃幾千載。

詩詞問答

問：扶胥送別的作者是誰？答：何宏
問：扶胥送別寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 上，明郭棐、清陳蘭芝《嶺海名勝記》卷五《南海廟志》作“入”。（呂永光整理

參考注釋

扶桑

(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物

(2) 神話中的樹木名

湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方

扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》

行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》

(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱

扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》

扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》

赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》

赤天

(1).指南方之天。舊謂九天之一。《楚辭·天問》“九天之際” 漢 王逸 註：“九天：東方皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。”

(2).白天。《醒世姻緣傳》第十二回：“你説我養道士，養和尚，赤天大晌午，既是和尚道士打你門口走過，你該把那和尚道士一手扯住，我憑著你殺，我也沒的説！”

雞鳴

(1).雞叫。常指天明之前。《詩·鄭風·風雨》：“風雨淒淒，雞鳴喈喈。” 南朝 宋 鮑照 《行藥至城東橋》詩：“雞鳴關吏起，伐鼓早通晨。” 清 顧炎武 《燕中贈錢編修秉鐙》詩：“ 燕 市雞鳴動客輪，九門馳道足黃塵。” 魯迅 《秋夜有感》詩：“中夜雞鳴風雨集，起然菸捲覺新涼。”

(2).《世說新語·賞譽》“ 劉琨 稱 祖車騎 為朗詣” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》：“ 逖 ( 祖逖 )與司空 劉琨 俱以雄豪著名。年二十四，與 琨 同辟 司州 主簿，情好綢繆，共被而寢。中夜聞雞鳴，俱起，曰：‘此非惡聲也。’每語世事，則中宵起坐，相謂曰：‘若四海鼎沸，豪傑共起，吾與足下相避中原耳。’”事又見《晉書·祖逖傳》。後以“雞鳴”為身逢亂世當及時奮起之典。 唐 李白 《宣城送劉副使入秦》詩：“虎嘯俟騰躍，雞鳴遭亂離。”

射天

史傳某些暴君常用革囊盛血，懸而仰射，以示威武，與天爭衡。《史記·殷本紀》：“帝 武乙 無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰‘射天’。”又《龜策列傳》：“﹝ 紂 ﹞ * 六畜，以韋為囊。囊盛其血，與人縣而射之，與天帝爭彊。”又《宋微子世家》：“ 君偃 ( 康王 )十一年，自立為王……盛血以韋囊，縣而射之，命曰‘射天’。”後藉以指暴虐和叛亂行為。《梁書·武帝紀上》：“至於悖禮違教，傷化虐人，射天彈路，比之猶善。” 唐 杜甫 《寄岳州賈司馬巴州嚴八使君五十韻》：“浪作禽填海，那將矢射天。” 楊倫 箋註：“二句更惡其不自量而敢於犯上也。”

河漢

(1) 銀河

(2) 比喻浮誇而不可信的空話,轉指不相信或忽視

吾驚怖其言,猶河漢而無極也。——《莊子·逍遙遊》

虎門

(1).古代王宮的路寢門。《周禮·地官·師氏》：“居虎門之左，司王朝。” 鄭玄 註：“虎門，路寢門也。王日視朝於路寢，門外畫虎焉，以明勇猛，於守宜也。”《左傳·昭公十年》：“ 子良 曰：‘先得公， 陳 鮑 焉往？’遂伐虎門。”

(2).國子學的別稱。《周禮·地官·師氏》：“掌以媺詔王，以三德教國子……居虎門之左，司王朝。掌國中失之事以教國子，凡國之貴遊子弟學焉。”後世遂以虎門之左為國子學所在地，而以“虎門”為國子學的別稱。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景明寺》：“ 子才 洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及。自王室不靖，虎門業廢。”《魏書·劉芳傳》：“ 蔡氏 《勸學篇》云：‘ 周 之師氏居虎門左，敷陳六藝，以教國子。’今之祭酒，即 周 師氏。” 章炳麟 《原儒》：“局之類名，蹴鞠弋道近射，歷譜近數，調律近樂，猶虎門之儒所事也。”按， 清 孫詒讓 曰：師氏教國子於國小，在王宮南之左（即皋門內之左也）。其居虎門左司王朝，則專據朝位言之，不涉教學之事。如 孫 說，則以虎門為國子學者，誤。參閱《周禮·地官·師氏》“居虎門之左司王朝” 清 孫詒讓 正義。

(3).地名。一曰 虎頭門 。在 廣東省 東莞市 西南，扼 珠江 出海之口，東有 大虎山 ，西有 小虎山 ，兩山相對如門，故名。 中 外船舶之入 廣州 者，必由 香港 入 珠江 ，經 虎門 ，始達 廣州 。 清 道光 年間， 林則徐 曾在此焚毀鴉片，並痛擊 英國 侵略軍。

流火

(1) 絲蟲病

(2) 丹毒

鰲柱

傳說中指天柱。 宋 吳萊 《觀孫太古周天二十八宿星君像圖》詩：“大圜杳何極，鼇柱屹不頃。” 王闓運 《貴州布政司使王君墓志銘》：“龍淵始化，鼇柱忽移。”參見“ 鼇足 ”。

眼明

(1).眼力好；看得清楚。 唐 白居易 《初除尚書郎脫刺史緋》詩：“頭白喜拋黃草峽，眼明驚坼紫泥書。” 宋 陸游 《新辟小園》詩之二：“眼明身健殘年足，飯軟茶甘萬事忘。”

(2).猶眼紅。激怒的樣子。 魯迅 《故事新編·鑄劍》：“仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路。”

(3).方言。羨慕。 韓起祥 《劉巧團圓》：“她不滿意咱，咱也不眼明她。”

霞想

遐想。霞，通“ 遐 ”。 唐 李白 《秋夕書懷》詩：“海懷結滄洲，霞想游 赤城 。” 清 朱彝尊 《邁陂塘·題王鹹中石塢山房圖》詞：“解蘭焚芰非吾事，只是海懷霞想春水漲。” 清 吳蔚光 《摸魚子·題董眉峰孤篷聽雨圖》詞：“問人間海懷霞想，芳盟誰狎鷗鷺。”

一葉

(1).一片葉子。《列子·說符》：“ 宋 人有為其君以玉為楮葉者，三年而成…… 列子 聞之曰：‘使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。’” 唐 李白 《贈別舍人弟台卿之江南》詩：“梧桐落金井，一葉飛銀牀。” 元 耶律楚材 《乞茶詩》之三：“玉屑三甌烹嫩蕊，青旗一葉碾新芽。”參見“ 一葉知秋 ”。

(2).比喻小船。 唐 司空圖 《自河西歸山詩》之一：“一水悠悠一葉危，往來長恨阻歸期。” 前蜀 韋莊 《酬吳秀才霅川相送》詩：“一葉南浮去似飛， 楚 鄉雲水本無依。” 宋 蘇軾 《贈邵道士》詩：“相將乘一葉，夜下 蒼梧 灘。” 明 宋濂 《龍眠居士畫十八應真相贊》：“未入水時，一葉已渡。”

(3).一頁。

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》“鱗物” 漢 鄭玄 註：“魚龍之屬。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。” 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。” 明 李贄 《環陽樓晚眺得碁字》詩：“水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。” 清 吳偉業 《黃河》詩：“白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。”

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古 註：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。” 唐 楊炯 《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。” 宋 蘇軾 《次韻答錢穆父作詩見及》：“魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。” 沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。”

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。

羅浮

山名。在 廣東省 東江 北岸。風景優美，為 粵 中遊覽勝地。 晉 葛洪 曾在此山修道，道教稱為“第七洞天”。相傳 隋 趙師雄 在此夢遇梅花仙女，後多為詠梅典實。 南朝 陳 徐陵 《奉和山地》：“ 羅浮 無定所，鬱島屢遷移。” 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中：“ 南海 以竹為甑者，類見之矣，皆 羅浮 之竹也。” 元 張可久 《天淨沙·孤山雪夜》曲：“淡粧人在 羅浮 ，黃昏月上 西湖 ，翠袖翩翩起舞。” 清 屠宸楨 《疏影》詞：“酒醒黃昏，看足香痕，好夢 羅浮 重省。”參見“ 羅浮夢 ”。

是人

猶人人，任何人。 唐 姚合 《贈張籍太祝》詩：“古風無手敵，新語是人知。” 宋 周邦彥 《梅雪》詞：“迴文近傳錦字，道為君瘦損，是人都説。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“狗馬為人所習見，一筆稍乖，是人得以指摘。”

歲華

(1).時光，年華。 南朝 梁 沉約 《卻東西門行》：“歲華委徂貌，年霜移暮髮。” 後蜀 毛熙震 《何滿子》詞：“寂寞芳菲暗度，歲華如箭堪驚。” 宋 梅堯臣 《次韻任屯田感予飛內翰舊詩》：“歲華荏苒都如昨，世事升沉亦苦多。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登贛州城內八境台》詩：“三江日夜流，八境歲華遒。”

(2).猶歲時。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“歲華春有酒，初服偃郊扉。” 唐 白居易 《答尉遲少監水閣重宴》詩：“人情依舊歲華新，今日重招往日賓。” 宋 范成大 《立秋》詩：“歲華過半休惆悵，且對西風賀立秋。”參見“ 歲時 ”。

(3).泛指草木。因其一年一枯榮，故謂。 唐 陳子昂 《感遇》詩之二：“歲華盡搖落，芳意竟何成！” 宋 王安石 《絕句》之六：“不是春風巧，何緣有歲華。”

葛洪

(284-364)東晉道家、醫學家、煉丹術家。字稚川，自號抱朴子，丹陽句容(今屬江蘇)人。自幼好神仙導養之法。先後從鄭隱、鮑玄學煉丹術和道術。後聞交趾出丹砂，求為勾漏令。攜子侄至廣州，止於羅浮山煉丹。著有《抱朴子》、《金匱藥方》、《神仙傳》、《西京雜記》等。

相逢

彼此遇見;會見

偶然相逢

蟠桃

(1).神話中的仙桃。據《論衡·訂鬼》引《山海經》：“滄海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又據《太平廣記》卷三引《漢武內傳》載：七月七日， 西王母 降，以仙桃四顆與帝。帝食輒收其核， 王母 問帝，帝曰：“欲種之。” 王母 曰：“此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。”帝乃止。 宋 張孝祥 《水調歌頭·為時傳之壽》詞：“蟠桃未熟，千歲容與且人間。” 清 黃遵憲 《車駕駐開封府》詩：“諸侯香草方氈幕， 西母 蟠桃又綺筵。”

(2).桃的一種。果形扁圓，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平樂》詞：“欲助我公壽骨，蟠桃等見開花。”

(3).傳說中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜還敘志七十韻》：“披山窮木禾，駕海逾 蟠桃 。”參見“ 蟠木 ”。

(4).見“ 蟠桃勝會 ”。

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

標籤：送別詩，贈別詩