送鏡上人往廬山

作者:李隼 朝代:元代

送鏡上人往廬山原文

雲滿袈裟月滿船,匡廬何處定安禪。

屏風九疊啼猿里,瀑布千尋度鳥邊。

林下翻經依寶樹,花間洗缽踏金蓮。

虎溪若見陶居士,不說高僧惠遠賢。

詩詞問答

問:送鏡上人往廬山的作者是誰?答:李隼
問:送鏡上人往廬山寫於哪個朝代?答:元代
問:送鏡上人往廬山是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押先韻 出處:石倉歷代詩選卷二百八十

參考注釋

袈裟

和尚披的法衣,由許多長方形布片拼綴而成

月滿

(1).月圓。《釋名·釋天》:“望,月滿之名也。”《後漢書·丁鴻傳》:“閒者月滿先節,過望不虧,此臣驕溢背君,專功獨行也。” 李賢 註:“月滿先節謂未及望而滿也。” 唐 駱賓王 《秋晨同淄川毛司馬秋·秋月》:“雲披玉繩浄,月滿鏡輪圓。” 元 楊維楨 《璚花珠月二名姬》詩:“月滿十分珠有價,花開第一玉無瑕。”

(2).比喻幸福團聚。 宋 陸游 《八月十四夜三叉市對月》詩:“明年萬事不足論,但願月滿人常健。”

(3).足月。指胎兒在母體中成長的月份已滿。 晉 乾寶 《搜神記》卷十:“先時有 張嫗 者,嘗往 周 家傭賃,野合有身,月滿當孕,便遣出外,駐車屋下,產得兒。” 宋 歐陽修 《奏內降補僧官又三事》:“蓋自 蟲兒 言有娠,太后遣宮人善護之,日給緡錢二千以市可食物,如此,至其月滿無娠,始加窮詰耳。”

(4).泛指滿限定的月數。《禮記·服問》“而反三年之葛” 唐 孔穎達 疏:“而反三年之葛者,此著麻月滿還反服三年之葛也。”

匡廬

指 江西 的 廬山 。相傳 殷 周 之際有 匡俗 兄弟七人結廬於此,故稱。《後漢書·郡國志四·廬江郡》“ 尋陽 南有 九江 ,東合為 大江 ” 劉昭 注引 南朝 宋 慧遠 《廬山記略》:“有 匡俗 先生者,出 殷 周 之際,隱遯潛居其下,受道於仙人而共嶺,時謂所止為仙人之廬而命焉。” 唐 白居易 《草堂記》:“ 匡廬 奇秀,甲天下山。” 明 吳國倫 《鄱陽湖》詩:“欲向 匡廬 臥白雲, 宮亭 水色晝氤氳。” 魯迅 《熱風·估<學衡>》:“ 匡廬 峨眉 ,山也,則曰紀游,采硫訪碑,務也,則曰日記。” 林伯渠 《廬山即景步董老初游廬山韻》:“ 匡廬 勝境都爭識,流水高山特逞奇。”參見“ 匡俗 ”。

何處

哪裡,什麼地方。《漢書·司馬遷傳》:“且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!” 唐 王昌齡 《梁苑》詩:“萬乘旌旗何處在?平臺賓客有誰憐?”《宋史·歐陽修傳》:“ 脩 論事切直,人視之如仇,帝獨奬其敢言,面賜五品服。顧侍臣曰:‘如 歐陽脩 者,何處得來?’” 茅盾 《一個女性》五:“但是何處有愛呢?何處是愛呢?”

安禪

佛教語。指靜坐入定。俗稱打坐。 南朝 梁 張纘 《南征賦》:“尋太傅之故宅,今築室以安禪。” 唐 王維 《過香積寺》詩:“薄暮空潭曲,安禪製毒龍。” 宋 陸游 《病退》詩:“美睡三竿日,安禪半篆香。” 清 讀徹 《送郎癯入匡山》詩:“偶向 匡 廬去,安禪第幾重?” 清 黃景仁 《題上方寺》詩:“試問安禪者,能忘入世情?”

屏風九疊

廬山 嶺名。 廬山 五老峰 的東北有 九迭雲屏 ,也叫 屏風迭 ,下為 九迭谷 。 唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》:“屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光。” 宋 王安石 《送吳顯道》詩之一:“屏風九疊雲錦帳,千峰如連環。”帳,一本作“ 張 ”。

瀑布

從山崖上直流下來像懸掛著的布匹似的水

直至源流之處,乃是一股瀑布飛泉。——《西遊記》

千尋

古以八尺為一尋。“千尋”,形容極高或極長。 晉 左思 《吳都賦》:“擢本千尋,垂蔭萬畝。” 唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩:“千尋鐵索沉江底,一片降旛出 石頭 。” 清 林則徐 《輿縴》詩:“一綫劃開雲徑曉,千尋曳入洞天秋。” 趙朴初 《西江月·參觀密雲水庫工程》詞:“鐵壁千尋鎖浪,碧波萬頃如油。”

度鳥

指飛鳥。 南朝 陳 陰鏗 《渡青草湖》詩:“行舟逗遠樹,度鳥息危檣。” 唐 李白 《代別情人》詩:“天涯有度鳥,莫絶瑤華音。”

林下

幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處

獨此林下意,杳無區中緣。——李白《安陸寄劉綰》

翻經

(1).指翻譯佛經。 隋 杜寶 《大業雜記》:“門南 洛水 有 翊津橋 ,通翻經道場。” 唐 溫庭筠 《訪知玄上人遇暴經因有贈》詩:“ 客兒 自有翻經處,江上秋來蕙草荒。”按, 客兒 , 謝靈運 小字。

繙經:1.猶讀經。 清 徐增 《送中洲大師往廬山》詩:“繙經悟空假,繕性了真妄。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈聖李太后御容恭賦四十韻》:“繙經梵夾字,爇鼎水沉煙。”

(2).台名。在今 江西省 臨川市 。 南朝 宋 謝靈運 為 臨川 內史,於府治南 寶應寺 翻《涅槃經》,因鑿池為台,植白蓮池中,名其台曰 翻經台 。 唐 顏真卿 有《撫州寶應寺翻經臺記》。

寶樹

(1).佛教語。指七寶之樹,即極樂世界中以七寶合成的樹木。《法華經·壽量品》:“寶樹多花菓,眾生所遊樂。” 南朝 梁簡文帝 《六根懺文》:“香風淨土之聲,寶樹鏗鏘之響,於一念中,怳然入悟。” 唐 吳筠 《思還淳賦》:“寶樹瓊軒,凌雲照日。鏗鍠窈窕,不可談悉。” 許地山 《空山靈雨·七寶池上的鄉思》詩:“ 迦陵頻迦 鼓著翅膀,飛到池邊一棵寶樹上。”

(2).泛指珍奇的樹木。《中國民間故事選·百鳥床》:“老輩人說過:走過南山的桂樹林,在一個萬丈高崖上,有一株寶樹,這株樹上的葉子啊,一年四季綠油油的,還隨時開著象紅寶石樣的花朵。”

(3).古代婦女首飾中的步搖。 南朝 陳 徐陵 《<玉台新詠>序》:“反插金鈿,橫抽寶樹。” 吳兆宜 註:“《後漢·輿服志》:‘皇后步搖以黃金為山題,貫白珠為桂枝相繆,一爵九華。’”

(4).猶玉樹。喻佳子弟。典出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·語言》:“ 謝太傅 ( 謝安 )問諸子姪:‘子弟亦何預人事?而正欲使其佳。’車騎( 謝玄 )答曰:‘譬如芝蘭玉樹,欲使其生於階庭耳。’” 唐 王勃 《滕王閣詩序》:“非 謝 家之寶樹,接 孟 氏之芳鄰。”

金蓮

舊指纏足婦女的小腳

三寸金蓮

虎溪

溪名。在 江西省 九江市 南 廬山 東林寺 前。相傳 晉 慧遠法師 居此,送客不過溪,過此,虎輒號鳴,故名 虎溪 。 唐 李白 《廬山東林寺夜懷》詩:“霜清 東林 鐘,水白 虎溪 月。” 唐 王維 《過感化寺曇興上人山院》詩:“暮持筇竹杖,相待 虎溪 頭。” 明 顧大典 《青衫記·劉白謁元》:“ 香爐 日照,秀色氤氳; 芙蓉 縹緲, 虎溪 舊約難尋, 蓮社 從誰討。”

陶居士

指 晉 陶潛 。 唐 司空圖 《雨中》詩:“ 維摩居士 陶居士 ,盡説高情未足夸。簷外蓮峰階下菊,碧蓮 * 是吾家。”

高僧

道行修煉達到較高水平的僧侶

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