正月十六日奉皇太后瀛台看煙火即景燈詞八首

作者:乾隆 朝代:清代

原文

夜珠東望正圓規,南極祥光映座垂。

王母瑤樽斟北斗,由來西苑是西池。

詩詞問答

問:《正月十六日奉皇太后瀛台看煙火即景燈詞八首·其一》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句 押支韻 出處:御製詩初集卷二十九

2. 是月望在十六日

參考注釋

夜珠

即夜明珠。 唐 宋之問 《奉和晦日幸昆明池應制》:“不愁明月盡,自有夜珠來。” 唐 李商隱 《行至金牛驛寄興元渤海尚書》詩:“六曲屏風江雨急,九枝燈檠夜珠圓。”

圓規

劃圓用的或量取尺寸用的及作類似用途的器械,其簡單者由二桿構成,一桿之下端通常帶鴨嘴筆或鉛筆,在上端二者由一樞軸連線

南極

(1)

(2) (1)∶從地球上最南端所看到的天頂 (2)∶地球上最南的一點,地軸的南端

(3) 磁鐵自由懸掛時指向南方的磁極

祥光

祥瑞的光。象徵吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦勸梁王令》:“豐功厚利,無得而稱,是以祥光總至,休氣四塞。” 唐 駱賓王 《賦得春雲處處生》:“槧日祥光舉,疎雲瑞葉輕。”《清史稿·天文志十四》:“癸丑年九月庚辰,日傍有青、紅二氣,對照如門,祥光四暎。”

王母

(1).祖母。《禮記·曲禮下》:“祭王父,曰皇祖考,王母曰皇祖妣。”《南史·宋臨川烈武王道規傳》:“豈得以荒耄之王母,等行路之深讎。” 清 劉大櫆 《鄉飲大賓金君傳》:“﹝君﹞嘗以王母葬地不吉,遂極青鳥之書,卒得改葬如吉卜。”

(2).稱上古時代的女首領。《易·晉》:“受茲介福,於其王母。” 王弼 註:“母者,處內而成德者也。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節:“這王母二字並不是祖母,也不是王與母,更不是所謂 西王母 ,應該就是女酋長。”

(3).神話傳說中一個地位崇高的女神。 漢 張衡 《思玄賦》:“聘 王母 於 銀臺 兮,羞玉芝以療飢。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五:“西望 瑤池 降 王母 ,東來紫氣滿 函關 。” 元 王子一 《誤入桃源》第二折:“咱兩個奉 王母 仙旨,將這仙桃來獻 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《遊獵篇》詩:“ 犇戎 造父 兩為佐,大人 王母 遙相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上雲霄》:“踏上梯田上雲霄,去摘 王母 大蟠桃。”

(4).鳥名。 唐 杜甫 《玄都壇歌》:“子規夜啼山竹裂,王母晝下雲旗翻。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷一:“﹝ 杜子美 《玄都壇歌》雲﹞‘王母晝下雲旗翻’,説者多不曉王母,或以為 瑤池 之 金母 也。中官 陳彥和 言…… 蜀 中貢一種鳥,狀如燕,色紺翠,尾甚多而長,飛則尾開,顫裊如兩旗,名曰王母。則 子美 所言,乃此禽也。”後世官妓之帔子狀如王母鳥飛時尾開之形,故以指官妓。 元 楊顯之 《酷寒亭》楔子:“我當了三年王母,如今納了官衫帔子,改嫁良人去也。”

瑤樽

亦作“瑤尊”。亦作“瑤罇”。1.玉制的酒杯。亦用作酒杯的美稱。 宋 王禹偁 《茶園》詩:“汲泉鳴玉甃,開宴壓瑤罇。” 元 * 潤 《軋賴機酒賦》:“乃瀉之以金盤,盛之以瑤樽。”

(2).指美酒。 宋 張先 《燕歸梁》詞:“今年江上共瑤尊,都不是、去年人。” 龔騫 《無題》詩:“鄰舫夜深歌白紵,拚將紅淚寄瑤樽。”

北斗

大熊星座的一部分恆星,七顆亮星在北天排列成斗(或勺)形。七顆星名是天樞、天璇、天璣、 * 、玉衡、開陽和搖光。前四顆稱“斗魁”,又名“璇璣”;後三顆稱“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其餘六顆都是二等星。北斗七星常被當作指示方向和認識星座的重要標誌

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

西苑

即北京的三海(北海、中海、南海)

深居西苑。—— 清· 張廷玉《明史》

西池

(1).池名。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·豪爽》:“﹝ 晉明帝 ﹞時為太子,好養武士,一夕中作池,比曉便成,今 太子西池 是也。” 劉孝標 注引 山謙之 《丹陽記》:“ 西池 , 孫登 所創,《吳史》所稱 西苑 也, 明帝 修復之耳。”《晉書·劉毅傳》:“初, 裕 征 盧循 ,凱歸,帝大宴於 西池 ,有詔賦詩。”

(2).相傳為 西王母 所居 瑤池 的異稱。 清 龔自珍 《夢玉人引》詞:“陡然聞得,青鳳下 西池 。” 清 惜秋 旅生 《維新夢》:“不必 西池 獻瑞,方披益地之圖。”

(3).泛指西面的池塘。 唐 劉禹錫 《秋日書懷寄河南王尹》詩:“公府想無事,西池秋水清。” 宋 晏殊 《玉堂春》詞:“欲傍西池看,觸處楊花滿袖風。”

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