送充上人謁南山源禪師

送充上人謁南山源禪師原文

老源縛屋磯山側，廬山對門江水隔。

單丁住山二十年，一等栽田博飯吃。

諸方說禪如紡車，我口鈍遲無氣力。

屋頭枯木自安禪，生鐵脊樑釘椿直。

我昔東遊曾見之，兩頰溫然笑渦出。

到今持夢渡楊瀾，浪花漫天浩無極。

紛紛衲子飽眠臥，面如梔子衣領白。

年年江北與江南，誰肯端來尋此客。

愛君今人肺腸古，毛骨含秋眼睛碧。

能知此老端往尋，處處好山留不得。

作詩贈君終自愧，君去我留空嘆惜。

詩詞問答

問：送充上人謁南山源禪師的作者是誰？答：釋德洪
問：送充上人謁南山源禪師寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十七部

2. 以上《石門文字禪》卷一

參考注釋

山側

山的側面。《詩·召南·殷其雷》：“殷其靁，在南山之側。” 南朝 梁 江淹 《別賦》：“舟凝滯於水濱，車逶遟於山側。” 唐 皮日休 《茶中雜詠·茶焙》：“九里共杉林，相望在山側。”

廬山

山名,為中國著名避暑勝地。位於江西省九江以南,主峰海拔1474米,夏季涼爽,多霧,風景秀美, * 帶作物茂盛

對門

(1) 與大門相對

對門對戶

(2) 與大門相對的房子

農具廠對門是國小

江水

即 長江 。《淮南子·墬形訓》：“何謂六水？曰 河水 、 赤水 、 遼水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高誘 註：“ 江水 出 岷山 。” 北魏 酈道元 《水經注·江水一》：“ 岷山 ，即 瀆山 也，水曰 瀆水 矣。又謂之 汶 。 阜山 在徼外， 江水 所導也。” 唐 韓愈 《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》詩：“ 盆城 去 鄂渚 ，風便一日耳。不枉故人書，無因帆 江水 。”

單丁

舊指沒有兄弟的成年男子,也指獨個兒

凡單丁之身,及煢獨而秩養孤者,並蠲今年田租。——《南齊書·武帝紀》

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

一等

(1).一級台階。《論語·鄉黨》：“出，降一等，逞顏色，怡怡如也。”

(2).一個等級。《國語·魯語上》：“自是 晉 聘於 魯 ，加於諸侯一等。” 唐 杜甫 《唐故范陽太君盧氏墓誌》：“凡塗車芻靈，設熬置銘之名物，加庶人一等。”《通志·職官一》：“正九品，從九品，從品同外官各降一等。” 巴金 《真話集·＜序跋集＞跋》：“我相信他的說法：人生來是平等的。五十四年過去了，可是今天還有人告訴我：人是應該分為等級的，那么根據我幾十年的寫作經驗，我大概屬於挨批的一等吧。”

(3).一樣；相同。 晉 王嘉 《拾遺記·晉時事》：“ 崇 常擇美容姿相類者十人，裝飾衣服大小一等，使忽視不相分別，常侍於側。” 宋 王安石 《影福殿前柏》詩：“知君勁節無榮慕，寵辱紛紛一等看。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·敘畫》：“ 河 北絹經緯一等，故無背面； 江 南絹則經粗而緯細，有背面。”

(4).一種；一類。 唐 寒山 《詩》之一三六：“世有一等流，悠悠似木頭。” 元 關漢卿 《竇娥冤》第二折：“有一等婦女每相隨，並不説家克計，則打聽些閒是非。”《紅樓夢》第五四回：“再有一等人，他自己看了這些書，著邪了。”

(5).第一等。《儒林外史》第十九回：“考過，宗師著實稱讚，取在一等第一。” 茅盾 《子夜》十五：“ 蘇倫 也算是半個‘理論家’，口才是一等， 瑪金 平時也相當的敬重他。”

諸方

(1).各地方。《晉書·何劭傳》：“每諸方貢獻，帝輒賜之，而觀其占謝焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓誌》：“諸方未游，佳城已望。”《新唐書·百官志二》：“大朝會，諸方起居，則受其表狀。”

(2).猶諸道。 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“諸方人人把雷電，不容細看真頭面。”

(3).別的方位；別的地方。《太平廣記》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏見聞·韓伸》：“又或雲某方位去吉，即往之，諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》：“僧辭，問云：‘學人到諸方，有人問和尚近日作么生，未審如何祇對。’”

紡車

手握搖把帶動輪子旋轉的紡紗器具

鈍遲

遲鈍；笨拙不靈。 明 徐渭 《贈李長公序》：“一涉孝弟事，則見以為迂闊鈍遲，徒老生耳，一切置不講。”

氣力

(1) 體力;力氣

沒有說話的氣力

(2) 精力

費盡氣力去解釋

(3) 實力;力量

爭於氣力。——《韓非子·五蠹》

氣力微薄

(4) 權勢;勢力

仗氣力

(5) 才氣;才力

氣力充沛

屋頭

(1).房屋之上。 唐 杜荀鶴 《懷廬岳書齋》詩：“煮茶窗底水，採藥屋頭山。” 宋 范成大 《楓橋》詩：“朱門白壁枕彎流，桃李無言滿屋頭。”

(2).謂上廁所。 唐 李匡乂 《資暇集》卷下：“俗命如廁為屋頭，稱 并州 人鹹鑿土為室，廁在所居之上故也。一説， 北齊 文宣帝 怒其 魏郡 丞 崔叔寶 ，以溷汁沃頭，後人或食或避親長，不能正言溷，因影為沃頭焉。”

枯木

(1).老樹；枯樹。《管子·度地》：“伐枯木而去之，則夏旱至矣。”《漢書·五行志中之下》：“枯木復生，人君亡子。” 南朝 梁 范縝 《神滅論》：“如因榮木變為枯木，枯木之質，寧是榮木之體！” 唐 盧照鄰 《行路難》詩：“君不見 長安 城北 渭 橋邊，枯木橫槎臥古田。”《新唐書·五行志一》：“ 武德 四年， 亳州 老子祠 枯樹復生枝葉……占曰：‘枯木復生，權臣執政。’”

(2).比喻頹喪之心或老朽之人。 北周 庾信 《小園賦》：“心則 歷陵 枯木，髮則 睢陽 亂絲。” 宋 范成大 《與時敘現老納涼池上》詩：“笑我兩枯木，獨與三冬期。”

(3).指刑具。 唐 高彥休 《唐闕史·秦中子得先人書》：“富室少年列狀始末，訴於縣官，詰問伏罪，遂寘枯木。” 宋 陶穀 《清異錄·肉雷》：“ 來紹 ，乃 唐 酷吏 俊臣 之裔，天稟鷙忍……每肆枯木之威，則百囚俱斷，轟響震動一邑，時呼肉雷。”

(4).指神主；棺材。 宋 孔平仲 《續世說·直諫》：“今兵士之徒無罪，乃驅之行陣之間，委之鋒鏑之下，使肝腦塗地，魂魄無歸，令其老父、孤兒、寡妻、慈母望轊車而掩泣，抱枯木以摧心。” 宋 黃庭堅 《母安康郡太君祭亡女陳氏十娘文》：“惟女面目，永隔枯木。嗚呼昊天，忍此荼毒。”

自安

(1).自安其心；自以為安定。《荀子·王霸》：“故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者，必將道也。”《漢書·張禹傳》：“ 禹 與 鳳 並領尚書，內不自安，數病，上書乞骸骨，欲退避 鳳 。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“太上皇亦不久人間，幸惟自安，無自苦耳。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷三：“自古夷狄盜賊之禍，所以蔓延滋大，日深一日，其終或至於亡國者，皆將帥之臣玩寇以自安，養寇以自固，譽寇以自重也。”

(2).自己甘心情願。 鄭觀應 《盛世危言·技藝》：“若輩亦自等庸奴，自安愚拙，無一聰明秀穎之士肯降心而相從者。”

(3).自謀安樂。《國語·魯語下》：“吾冀而朝夕修我曰‘必無廢先人’，爾今曰‘胡不自安’，以是承君之官，余懼 穆伯 之絶嗣也。” 隋 李巨仁 《釣竿》詩：“寄言朝市客，滄浪徒自安。”

生鐵

直接由高爐中生產出的粗製鐵,可進一步精煉成鋼、熟鐵或工業純鐵,或再熔化鑄造成專門的形狀

脊樑

〈方〉∶脊背

脊梁骨

溫然

(1).溫和貌。《詩·秦風·小戎》“言念君子，溫其如玉” 漢 鄭玄 箋：“念君子之性，溫然如玉。”《太平廣記》卷三四○引 唐 李景亮 《李章武傳》：“雖弘道自高，惡為潔飾，而容貌閒美，即之溫然。” 明 何景明 《張公去思碑》：“臨民溫然有餘度，人多易近。” 清 吳敏樹 《先考行狀》：“顧自其微有知識之日，日趨侍府君於家，而仰其容貌，則見其溫然以和，又儼然以莊也。”

(2).和潤貌。 宋 蘇洵 《仲兄字文甫說》：“今夫玉非不溫然美矣，而不得以為文；刻鏤組繡非不文矣，而不可與論乎自然。”

(3).溫暖貌。 唐 羊士諤 《齋中有獸皮茵偶成詠》：“臥閣幸相宜，溫然承宴息。” 唐 姚合 《街西居》詩之二：“日出窮巷喜，溫然勝重衣。”

笑渦

見“ 笑窩 ”。

浪花

(1) 波浪互相衝擊或拍擊在別的東西上激起的水點和泡沫

(2) 比喻生活中的特殊片段或現象

(3) 隨意亂花

漫天

(1) 遍布天空;滿天

漫天大雪

(2) 形容不著邊際

漫天胡侃

漫天要價

無極

(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”

(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”

紛紛

(1) 多而雜亂

千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》

紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

(2) 一個接一個地,接二連三地

霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

衲子

僧人。 宋 黃庭堅 《送密老住五峰》詩：“水邊林下逢衲子，南北東西古道場。” 明 湯顯祖 《南柯記·禪請》：“不去罷。我看衲子們談經説誦的，不在話下。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。”

眠臥

(1).入睡；睡眠。 唐 杜甫 《夜歸》詩：“夜半歸來衝虎過，山黑家中已眠臥。” 宋 蘇軾 《夜過舒堯文戲作》詩：“先生骨清少眠臥，長夜默坐數更皷。”

(2).躺著。《初刻拍案驚奇》卷三二：“ 鐵生 終日耽於酒色，如醉如夢過了日子，不覺身子淘出病來，起床不得，眠臥在家。”

梔子

一種灌木或小喬木,因其芳香的白花而被長期栽培

衣領

連在衣服上或分開的帶形物,它有各種形狀和大小,用以裝飾衣服的領口

江北

(1) 長江下游江蘇、安徽兩省靠近長江北岸的地區

引次江北。——《資治通鑑》

(2) 泛指長江以北

江南

(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部

江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》

春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指長江以南

江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》

誰肯

哪裡會。 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規勸侍婢》：“［醜白］不游賞，只怕消瘦了你。［貼唱］把花貌，誰肯因春消瘦？” 元 睢景臣 《哨遍·高祖還鄉》套曲：“只道 劉三 誰肯把你揪捽住，白甚么改了姓更了名喚做 漢高祖 。”

今人

現代人；當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”

肺腸

比喻內心；心思。《詩·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。” 鄭玄 箋：“自有肺腸，行其心中之所欲，乃使民盡迷惑。” 唐 錢珝 《代史館相公讓官第二表》：“且自去秋以來，國步未復，臣每思人事，每揣人情，因激肺腸，有如湯火。” 明 劉基 《送駱起原之新城知縣任》詩：“邂逅忽相逢，悲喜交肺腸。”《“五四”愛國運動資料·上海罷市實錄》附錄《罷市之軼聞》：“ 黃某 甘心作他人奴隸，竟然不避輿論，而該米行徒知牟利，不知愛國，豈別有肺腸耶。”

毛骨

(1).毛髮與骨骼。 唐 劉禹錫 《桃源行》：“俗人毛骨驚仙子，爭來致詞何至此？” 宋 蘇舜欽 《演化琴德素高因為作歌以寫其意雲》：“風吹仙籟下虛空，滿坐沉沉竦毛骨。” 宋 陸游 《夜汲井水煮茶》詩：“肺腑凜清寒，毛骨亦蘇省。”

(2).謂人的骨相容貌。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽下》：“ 祖士少 風領毛骨，恐沒世不復見如此人。”《晉書·元帝紀》：“ 琅邪王 毛骨非常，殆非人臣之相也。” 前蜀 韋莊 《寄薛先輩》：“不説文章與門第，自然毛骨是公卿。”

秋眼

謂秋來眼中所見。 唐 白居易 《喚笙歌》：“老心歡樂少，秋眼感傷多。”

處處

(1) 在各個地方

得其船,便扶向路,處處志之。——陶淵明《桃花源記》

(2) 在各個方面

處處嚴格要求自己

(3) 在所有地方

神州處處掀起建設祖國的浪潮

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

贈君

猶贈公。 清 鈕琇 《觚賸·自怡編序》：“先贈君 芥葊公 ，春秋六十有八，性喜讀書。”

留空

書寫物或印刷品的詞間或行間空白

嘆惜

慨嘆而惋惜

功虧一簣,令人嘆惜