上方山楞伽寺原文
寺據上方山，楞伽額久顏。
登來極頂表，游趁一朝閒。
誰解三乘義，難參八見還。
太湖萬頃碧，祗在俯臨間。
詩詞問答
問：上方山楞伽寺的作者是誰？答：乾隆
問：上方山楞伽寺寫於哪個朝代？答：清代
問：上方山楞伽寺是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押刪韻 出處：御製詩五集卷五
參考注釋
方山
(1).山名。在今 江蘇省 南京市 東南。傳說為 秦始皇 鑿斷 金陵山 以疏 淮水 處，其地四方而峭絕，故名。 清 侯方域 《定鼎說》：“﹝ 秦 ﹞鑒觀 秣陵 ，厥有王氣，令朱衣三千之眾，鑿立 方山 ，疏迤水道。”
(2).指方山冠。 章炳麟 《雜感》詩之二：“誰教兩犬競呀呀，貂尾方山總一家。恨少 舞陽 屠狗侶，掃除羣吠在 潼 華 。”此借指 漢 族文職官僚。參見“ 方山冠 ”。
楞伽
亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人。”
(2).指《楞伽經》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經提出五法、三性、八識等大乘教義，後人在詩文中常有徵引。 唐 韋應物 《寄恆璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”
登來
猶得來，得之。《公羊傳·隱公五年》：“公曷為遠而觀魚？登來之也。” 何休 註：“登，讀言得。得來之者， 齊 人語也。 齊 人名求得為得來。作登來者，其言大而急，由口授也。” 孔廣森 通義：“登來之者，猶言得之也。” 清 袁枚 《隨園隨筆·諸經》：“《公》《穀》則……來曰登來。”
極頂
(1).最高界限；頂點。 太平天囯 洪秀全 《整頓屬員詔》：“但養尊處優是酬功極頂，免再操勞聞問囯事。” 楊朔 《泰山極頂》：“一直爬到 玉皇頂 ，這兒便是 泰山 的極頂。”
(2).非常，極端。 魯迅 《且介亭雜文·隨便翻翻》：“可是這須看這位開書目的先生了，如果他是一位胡塗蟲，那么，開出來的幾部一定也是極頂胡塗書，不看還好，一看就胡塗。” 茅盾 《追求》三：“在失去 周女士 之後……從此他墜入極頂的懷疑和悲觀。” 胡蘇 《新媳婦》：“小風吹著我，我周身感到了極頂的舒暢。”
游趁
猶遊走。 明 湯顯祖 《邯鄲記·驕宴》：“走馬御街游趁， 鴈塔 標題姓名。”
一朝
一旦
一朝而天。——《國語·晉語》
三乘
三乘車。每乘四馬。 殷 商 時為下大夫的儀制。《禮記·少儀》：“貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 鄭玄 註：“此蓋 殷 制也。”
(1).佛教語。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法。《魏書·釋老志》：“初根人為小乘，行四諦法；中根人為中乘，受十二因緣；上根人為大乘，則俢六度。雖階三乘，而要由修進萬行，拯度億流，彌歷長遠，乃可登佛境矣。”《西遊記》第二回：“妙演三乘教，精微萬法全。” 潘飛聲 《甘露寺》詩：“荒苔佛座參三乘，老樹僧房坐六朝。”
(2).道教語。謂以 元始天尊 所傳為大乘上法，屬洞真部；以 靈寶天尊 所傳為中乘中法，屬洞元部；以 道德天尊 所傳為小乘初法，屬洞神部。《雲笈七籤》卷一：“精研三乘，詳觀四輔。”
太湖
中國第三大淡水湖。位於江蘇省南部,正常水位時2250平方公里。周圍河流水網密布,為著名遊覽區
萬頃
(1).百萬畝。百畝為一頃。《管子·揆度》：“百乘為耕，田萬頃為戶。”
(2).常用以形容面積廣闊。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“淵然萬頃，直上千仞。” 宋 楊萬里 《過金沙洋望小海》詩：“須臾滿眼賈胡舩，萬頃一碧波黏天。”《兒女英雄傳》第二四回：“但願父作公卿，子作狀元，給我掙下萬頃莊田。” 艾青 《在浪尖上》詩：“你在萬里晴空下，寧靜地注視著萬頃波濤。”
俯臨
(1).居高臨下。 唐 李中 《廬山》詩：“ 靖節 門遙對， 庾公 樓俯臨。” 清 王士禛 《池北偶談·琅邪秦碑》：“ 諸城 琅邪臺 秦 碑，石壁俯臨海岸，高數十丈。”
(2).屈尊下臨。 宋 王安石 《答交代張廷評啟》：“更書始下，已傾自附之誠；賜問俯臨，重荷相存之意。”
(3).下至。 宋 王明清 《揮麈三錄》卷一：“帝渥俯臨，輿情共慶。”
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