望都覽古

望都覽古原文

望都有堯祠，完縣有堯城。

四千年以下，考古信難徵。

且如一堯耳，數處有堯陵。

呂覽在谷林，劉王謂濟陰。

班固地理志，以為在成陽。

羅泌作路史，曰葬冀州城。

冀州地甚廣，究以何為貞。

即今錢載議，親見平陽曾。

舍是他似訛，山原迥神明。

然斯事體大，詎可輕變更。

古帝所藏處，即天錫佳京。

親禮少皞墟，原據曲阜平。

後世惑禍福，堪輿說乃興。

無據寧襲故，慎重論從公。

祠則各仍舊，不悖可並行。

詩詞問答

問：望都覽古的作者是誰？答：乾隆
問：望都覽古寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩四集卷七十九

2. 向

參考注釋

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

以下

(1) 表示位置、級別、次序或數目等在某一點之下

零度以下

桓權以下。——《國語·晉語》

王侯以下。——《後漢書·張衡傳》

魏晉氏以下。—— 唐· 柳宗元《柳河東集》

左膝以下。——清· 方苞《獄中雜記》

(2) 下面

以下是代表名單

(3) 現在

以下就來談談具體辦法

考古

(1) 根據古代的遺蹟、遺物和文獻,研究古代事物

(2) 指有關考古的科學

如一

相同;一致;沒有差別

始終如一

表里如一

堯陵

帝堯 陵墓。在今 山西省 臨汾縣 東北七十公里 郭村 西隅 澇河 北側。陵前有祠，傳為 唐 初所建。自 元 歷 清 ，多次重修，至今完好。按，古籍多載 堯陵 在 山東 菏澤 與 濮縣 (今屬 河南省 )交界處。因 河 水泛濫，今遺蹟無存。依古史“ 堯 都 平陽 ”之說，陵墓宜在 山西 。參閱《史記·五帝本紀》、《水經注·河水四》、《嘉慶重修一統志·平陽府》。

呂覽

《呂氏春秋》的別稱。 秦 相 呂不韋 使其門客各著所聞，集論而成。以書中有《有始》、《孝行》、《慎大》、《先識》、《審分》、《審應》、《離俗》及《恃君》八覽，故稱。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“ 不韋 遷 蜀 ，世傳《呂覽》。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“故取式《呂覽》，通號曰紀。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“ 高誘 解《呂覽》《淮南》， 許慎 造《説文》。” 郁達夫 《歲暮窮極有某府憐其貧囑為撰文因用＜釣台題壁＞韻作答》：“國門《呂覽》應傳世，何必臣 雄 再《劇秦》！”

班固

(32-92)東漢史學家、文學家。扶風安陵(今陝西鹹陽東北)人。父班彪也是史學家。他繼承父業，續修《漢書》。又善於作賦，所寫《兩都賦》為漢賦名篇。公元89年，隨大將軍竇憲出擊匈奴。後竇憲專權被殺，他受牽連，死在獄中。《漢書》中的“八表”和《天文志》由妹班昭續成。

地理

見“地理學”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

州城

舊時州署所在城邑。 宋 王偁 《東都事略·太宗紀》：“乃者，盜興畎畝，連陷州城。”《初刻拍案驚奇》卷五：“現小女竟送到尊舟，如今若等尊舟到州城，水路難行，定不能勾。”《兒女英雄傳》第二二回：“古怪再古怪不過我們州城裡的這位新城隍爺咧！”

冀州

古九州之一,包括現在河北省、山西省、河南省黃河以北和遼寧省遼河以西的地區

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

即今

今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”

平陽

〈方〉∶指平地

虎落平陽被犬欺

山原

山陵與原野。《後漢書·龐參傳》：“ 三輔 山原曠遠，民庶稀疏，故縣丘城，可居者多。” 晉 嵇喜 《答弟叔夜》詩之三：“都邑可優遊，何必棲山原。” 唐 王勃 《滕王閣詩序》：“山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第四篇四：“此以山原林木為界，一封之，二封之，三封之，作種種界標，實與今人定田界之方法了無差異。”

神明

(1) 神靈;神祗

那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他

奉若神明

(2) 指人的精神和智慧

神明頓颯爽

積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》

(3) 英明;聖明

皆頌其神明

斯事體大

斯：此；體：體制，規模。這件事性質重要，關係重大。

詎可

豈可。《後漢書·光武帝紀上》：“天下詎可知，而閉長者乎？” 唐 韓愈 《感春》詩之四：“音容不接祗隔夜，凶訃詎可相尋來。” 清 戴名世 《吳江兩節婦傳》：“新婦所以不死者，將代吾夫以事其母，詎可失節他適！”

變更

(1) 改變,更改

變更所有制

(2) 某些方面(如尺寸、大小、進程、安排或傾向)變得不同,但通常實質不變

變更作息時間

帝所

天帝或天子居住的地方。《史記·趙世家》：“ 簡子 寤，語大夫曰：‘我之帝所，甚樂，與百神遊於鈞天。’” 南朝 梁 沉約 《三朝雅樂歌·寅雅》：“禮莫違，樂具舉；延藩辟，朝帝所。”《新唐書·裴矩傳》：“蠻夷嗟咨，謂中國為‘仙宸帝所’。” 宋 蘇轍 《司馬公輓詞》：“封章留帝所，德澤在人心。” 宋 李清照 《漁家傲》詞：“彷彿夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。”

天錫

上天賜予。《宋史·韓世忠傳》：“ 世忠 先得賊軍號，隨聲應之，周覽以出，喜曰：‘此天錫也。’” 清 王士禛 《池北偶談·談故四·土魯番表文》：“皇上睿知天錫，如日升之無不照。”

親禮

(1).親戚宴飲之禮。《國語·周語中》：“親戚宴饗，則有餚烝……餘一人敢設飫禘焉，忠非親禮，而乾舊職，以亂前好？” 韋昭 註：“忠，厚也。親禮，親戚宴饗之禮。” 唐 封演 《封氏聞見記·誠節》：“皋在京親禮會畢，歸本道。”

(2).親信禮遇。《晉書·和嶠傳》：“ 吳 平，以參謀議功…… 嶠 轉侍中，愈被親禮。”《北史·賀拔允傳》：“ 允 素知 神武 非常人，早自結託， 神武 以其北土之望，尤親禮之。”

少皞

亦作“ 少昊 ”。傳說中古代 東夷 集團首領，名 摯 (一作 質 )，號 金天氏 。 東夷 集團曾以鳥為圖騰，相傳 少皞 曾以鳥名為官名。傳說 少皞 死後為西方之神。《左傳·昭公十七年》：“ 郯子 曰：‘我高祖 少皞 摯 之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。’” 杜預 註：“ 少皞 ， 金天氏 ， 黃帝 之子， 己 姓之祖也。”《呂氏春秋·孟秋》：“孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦畢中，其日庚辛，其帝 少皞 。” 高誘 註：“庚辛，金日也。 少皞 ……以金德王天下，號為 金天氏 ，死配金，為西方金德之帝，為金神。” 唐 杜甫 《同諸公登慈恩寺塔》詩：“ 羲和 鞭白日， 少昊 行清秋。” 明 何景明 《九詠》：“肆改轍兮西逝，遵 少皞 兮故域。”

曲阜

山東省的縣。位於省西南部,面積975平方公里,人口52萬。為古代思想家、教育家孔子的故鄉,孔府、孔廟、孔林是中國古代三大建築群之一,是全國重點文物保護單位

後世

(1) 所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) 後代

後世子孫

禍福

(1).災殃與幸福。《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“禍福交錯乎倚伏之間，興亡 * 乎盈虛之會。” 清 林則徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”

(2).指災禍。 晉 歐陽建 《臨終詩》：“潛圖密已構，成此禍福端。”

堪輿

(1).《漢書·揚雄傳上》：“屬堪輿以壁壘兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。” 顏師古 註：“ 張晏 曰：‘堪輿，天地總名也。’ 孟康 曰：‘ 堪輿 ，神名，造圖宅書者。’……堪輿， 張 説是也。”《文選·揚雄〈甘泉賦〉》 李善 注引 漢 許慎 曰：“堪，天道也；輿，地道也。”後因以“堪輿”指稱天地。 宋 葉適 《中塘梅林》詩：“物有據其會，感召驚堪輿。” 明 李東陽 《植柘陳翁刲股卷》詩：“茫茫堪輿內，此意誠苦辛。”

(2).即風水，指住宅基地或墓地的形勢。亦指相宅相墓之法。“堪”為高處，“輿”為下處。參見“ 堪輿家 ”。

無據

(1).沒有依據或證據。 唐 顏師古 《明堂議》：“ 大戴 所説，初有近郊之言，為稱 文王 之廟。進退無據，自為矛盾。” 唐 王涯 《太華山仙掌辯》：“予嘗覽 張平子 之賦 西京 ，至‘巨靈高掌，厥跡猶存’之辭，常以是惑……暨覩其形而咨之，果謬悠而無據也。”

(2).無所依憑。 宋 謝懋 《驀山溪》詞：“飛雲無據，化作冥濛雨。”

慎重

謹慎持重

經過慎重考慮,我們決定延期開會

還不好生慎重帶上,仔細你娘知道了。——《紅樓夢》第三回

從公

(1).辦理公務；參與公事。 唐 馬戴 《冬日寄洛上楊少尹》詩：“年長從公懶，天寒入府遲。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“紳商尚皆重足而立，惴惴於心。若一波未平，一波復起，斷難冀其望風慕義，踴躍從公。”

(2).猶秉公。《警世通言·老門生三世報恩》：“ 蒯知縣 將合縣生員考試，彌封閲卷，自恃眼力，從公品第，黑暗裡拔了一個第一，心中十分得意。”

(3).謂品秩與“公”同。《晉書·職官志》：“諸公及開府位從公者，品秩第一，食奉日五斛。”《宋書·孝武帝紀》：“諸王及妃主庶姓位從公者，喪事設凶門，餘悉斷。”《資治通鑑·宋孝武帝大明五年》：“ 沉慶之 固讓司空， 柳元景 固讓開府儀同三司，詔許之；仍命 慶之 朝會位次司空，俸祿依三司， 元景 在從公之上。” 胡三省 註：“ 晉 制：文官光祿三大夫，武官驃騎、車騎、衛將軍及諸大將軍開府者，位從公。”

仍舊

用在動詞前面,表示動作、行為繼續不變或恢復原狀,相當於“仍然”

幾年不見,他仍舊是那個模樣

不悖

不相違背;不相牴觸

並行不悖

並行

(1) 並排行走

嚴禁騎腳踏車並行

(2) 同時實行或實施

兩種就業體制並行