村田即景·其三

村田即景·其三原文

遍壟雖欣茁好苗，三時秀實尚迢迢。

四民真是農偏苦，忍更繭絲重賦徭。

詩詞問答

問：村田即景·其三的作者是誰？答：乾隆
問：村田即景·其三寫於哪個朝代？答：清代
問：村田即景·其三是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押蕭韻　出處：御製詩二集卷三十二

參考注釋

三時

(1).指春、夏、秋三季農作之時。《左傳·桓公六年》：“潔粢豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。” 杜預 註：“三時，春、夏、秋。” 唐 元稹 《茅舍》詩：“我欲他郡長，三時務耕稼。”《新唐書·劉蕡傳》：“願陛下廢百事之用，以廣三時之務，則播植不愆矣。”

(2).夏至後半個月。 北周 庾信 《奉和夏日應令》詩：“五月炎蒸氣，三時刻漏長。” 明 周之璵 《農圃六書·占候·五月占》：“夏至後半月為三時，頭時三日，中時五日，三時七日。”

(3).早、午、晚。 唐 高適 《燕歌行》：“殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁斗。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“各有佛堂以供香火，三時鐘磬，宛如梵宮。” 清 龔自珍 《尊隱》：“日有三時，一曰蚤時，二曰午時，三曰昏時。”

(4). 印度 分一年為熱、雨、寒三時。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“ 如來 聖教，歲為三時：正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。”

(5).佛教謂 釋迦牟尼佛 逝世後，佛法將經歷的 * 、像法和末法三大時期。一般認為 * 五百年，像法一千年，末法一萬年。見 南朝 陳 慧思 《立誓願文》。 唐 窺基 《大乘法苑義林章》卷六：“佛滅度後，法有三時，謂正、像、末。具行教、行、證三，名為 * ；但有教、行，名為像法；有教無餘，名為末法。”

秀實

《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”後因以“秀實”謂人成年。《晉書·陸機陸雲傳論》：“觀夫 陸機 、 陸雲 ，實 荊衡 之杞梓，挺珪璋於秀實，馳英華於早年，風鑒澄爽，神情俊邁。”

迢迢

(1) 形容遙遠。也作“迢遞”

千里迢迢

(2) 漫長;長久

夜迢迢

恨迢迢

四民

舊稱士、農、工、商為四民。《書·周官》：“司空掌邦土，居四民，時地利。” 蔡沉 集傳：“冬官，卿，主國邦土，以居士、農、工、商四民。”《穀梁傳·成公元年》：“古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。”《漢書·食貨志上》：“士、農、工、商，四民有業：學以居位曰士，闢士殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。” 宋 葉適 《留耕堂記》：“四民百藝，朝營暮逐，各競其力，各私其求。”

真是

確實;的確

真是鬆了一口氣

偏苦

偏癱，半身不遂。 三國 魏 張遼叔 《宅無吉凶攝生論》：“久居於濕，則要疾偏苦。”

繭絲

(1).蠶絲。《荀子·富國》：“麻葛、繭絲、鳥獸之羽毛齒革也，固有餘足以衣人矣。”

(2).泛指賦稅。斂賦如抽絲於繭，故云。《國語·晉語九》：“ 趙簡子 使 尹鐸 為 晉陽 。請曰：‘以為繭絲乎？抑為保障乎？’” 韋昭 註：“繭絲，賦稅；保障，蔽扞也。”

(3).指正月十五日夜以米、麥粉摶制的面繭。 宋 楊萬里 《上元夜戲作長句》：“兒女炊玉作繭絲，中藏吉語默有祈：小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。”參見“ 繭卜 ”。

重賦

(1).苛重的賦稅。《漢書·萬石傳》：“惟吏多私，徵求無已，去者便，居者擾，故為流民法，以禁重賦。” 顏師古 註：“朝廷特為流人設法，又禁吏之重賦也。”《漢書·谷永傳》：“峻刑重賦，百姓愁怨。”

(2).加重徵收賦稅。《後漢書·翟酺傳》：“卒有不虞，復當重賦百姓，怨叛既生，危亂可待也。”