圭復庵貧樂齋原文
貧非樂也，樂惟道義。
匪哲弗居，孰雲細事。
室如懸磬，俯仰無愧。
終身欣然，何憂何懼。
矧伊吾人，宗自西方。
一飯候晷，三宿於桑。
彼上人者，如圭如璋。
肆求懿德，其居允臧。
載瞻其居，有琴有書。
亦有嘉賓，來與我娛。
草衣藜羹，屢空晏如。
從吾所好，有樂只且。
往有鐘鼎，弗慎弗守。
彼有榮觀，弗圖弗究。
淪胥以亡，亦孔之醜。
我作是詩，以詠座右。
詩詞問答
問：圭復庵貧樂齋的作者是誰？答：釋妙聲
問：圭復庵貧樂齋寫於哪個朝代？答：元代
問：圭復庵貧樂齋是什麼體裁？答：四言詩
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注釋
1. 四言詩
參考注釋
道義
道德和正義
道義上的支持
細事
瑣碎的小事
每歲捐十萬緡錢,不是細事。——《新編五代史平話》
室如懸磬
屋裡像掛著的石磬一樣,下面無所有。形容家貧如洗,一無所有
齊侯曰:“室如懸磬,野無青草,何恃而不恐?”——《國語·魯語上》
俯仰無愧
立身端正，上對天、下對人，都問心無愧。語出《孟子·盡心上》：“仰不愧於天，俯不怍於人。” 宋 陳亮 《與周立義參政書》：“持身端方，俯仰無愧。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“ 孔子 的人生哲學正是以個人為本位，它的究竟是望人人成為俯仰無愧的聖賢。”
終身
(1) 今生今世;此生;畢生相關
終身幾無可問。——清· 劉開《問說》
重昏而終身。——《楚辭·屈原·涉江》
樂歲終身飽。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
樂歲終身告。
欣然
非常愉快地
欣然受邀
欣然規往。——晉· 陶淵明《桃花源記》
宋將軍欣然曰。—— 明· 魏禧《大鐵椎傳》
吾人
我們
吾人視覺。——蔡元培《圖畫》
吾人理想。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》
吾人彭聃之壽。—— 赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
西方
(1) 西邊或西邊的地方
(2) 指位於西半、北半球的國家。指歐美各國
一飯
(1).一餐飯。《公羊傳·昭公十九年》：“ 樂正子春 之視疾也，復加一飯則脫然愈，復損一飯則脫然愈。” 唐 杜甫 《解悶》詩之五：“一飯未曾留俗客，數篇今見古人詩。”
(2).以喻微小的利益或恩惠。 宋 葉適 《周君南仲墓志銘》：“常以世道興廢為己重負，一飯不顧私，憂時如家，憂人如身。” 清 錢謙益 《張鳳翼授文林郎制》：“其屬城下邑父老子弟，皆 高帝 豐沛 故人之遺也，朕豈能一飯置之哉！”
三宿
(1).進爵三次。《書·顧命》：“王三宿，三祭，三咤。” 孔 傳：“禮成於三，故酌者實三爵於王，王三進爵，三祭酒。三奠爵。” 孔穎達 疏：“三宿，謂三進爵，從立處三進至神所也。”《陳書·沉文阿傳》：“三宿三咤，上宗曰饗，斯蓋祭儐受福，寧謂賀酒邪！”
(2).猶言三日；三夜。謂時間較久。《孟子·公孫丑下》：“三宿而後出 晝 ，是何濡滯也？” 趙岐 註：“留於 晝 三日，怪其淹久。” 唐 白居易 《答微之詠懷見寄》詩：“分袂二年勞夢寐，並牀三宿話平生。”佛教有出家人不三宿桑下，以免妄生依戀之說，見《四十二章經》。《後漢書·襄楷傳》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。” 李賢 註：“言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。”參見“ 三宿戀 ”。
上人
(1) 舊時尊稱僧人
(2) 佛教稱德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指職位高的統治者
(4) 上等人
農工商賈勞苦營生,非上人之所為
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌駕於他人之上
如圭如璋
圭、璋：古代非常貴重的玉制禮器。象圭和璋一樣。比喻人的氣質高雅或儀表軒昂。
出處 ：《詩經·大雅·卷阿》：“顒顒昂昂，如圭如璋。”
示例 ：今見其進止風儀，真所謂如圭如璋，觀其性質，足能撫集本部。 （《晉書·劉宣傳》）
懿德
美德
林慮懿德,非禮不處。——《後漢書·鍾浩傳》
懿德高風,令人景仰
允臧
確實好；完善。《詩·鄘風·定之方中》：“卜雲其吉，終然允臧。” 孔 傳：“允，信；臧，善也。” 晉 左思 《魏都賦》：“謀龜謀筮，亦既允臧。” 明 張居正 《大狩記》：“及後慈聖上仙，議將南祔，又以窀穸事重，必求允臧。”
嘉賓
佳賓
我有嘉賓,鼓瑟吹笙。——《詩·小雅·鹿鳴》
草衣
(1).編草為衣。 南朝 齊 蕭子良 《陳時政密啟》之二：“民特尤貧，連年失稔，草衣藿食，稍有流亡。”《遼史·營衛志上》：“上古之世，草衣木食，巢居穴處，熙熙于于，不求不爭。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·梁提督》：“公因率眾卒，草衣卉服，自叢嵐疊嶂間以刀掘路，士卒各懷一鐵釘，踵跡相接，攀釘而上。”
(2).引申為粗劣的衣服。 元 辛文房 《唐才子傳·王績》：“論曰： 唐 興迨季葉，治日少而亂日多，雖草衣帶索，罕得安居。” 明 鄭若庸 《玉玦記·投賢》：“官人既無處去，只在老漢家中權住，溫習經史。草衣糲飯，不須掛心。”
(3).隱者的衣著。《後漢書·黨錮傳序》：“至有畫半策而綰萬金，開一説而錫琛瑞。或起徒步而仕執珪，解草衣以升卿相。”
(4).指一種藻類植物。生長在陰濕的地方，連帶一層薄土鏟下來可作肥料。《人民日報》1953.12.5：“今年春天，互助起來以後，他光在這垃田裡就下了二百擔陳壁磚土和一百四十擔草衣。”
藜羹
用藜菜作的羹。泛指粗劣的食物。《莊子·讓王》：“ 孔子 窮於 陳 蔡 之間，七日不火食，藜羹不糝。” 成玄英 疏：“藜菜之羹，不加米糝。” 晉 陶潛 《詠貧士》之二：“弊襟不掩時，藜羹常乏斟。” 宋 曾鞏 《寄題饒君茂才葆光庵》詩：“適意藜羹與布裘，結廬人境地還幽。” 阿英 《吃茶文學論》引《近世叢語》：“夫小人樵蘇以給食，豆粥藜羹，僅以充腹。”
屢空
(1).經常貧困。謂貧窮無財。《論語·先進》：“ 回 也其庶乎！屢空。” 何晏 集解：“言 回 庶幾聖道，雖數空匱而樂在其中。” 晉 陶潛 《始作鎮軍參軍經曲阿》詩：“被褐欣自得，屢空常晏如。” 清 袁枚 《續新齊諧·受私橋》：“ 臨安府 張大興 李二 為莫逆交， 李 家雖屢空，然賦性不苟，故 張 重之。”
(2).多次空了。 宋 蘇軾 《趙清獻公神道碑》：“令皆喜，爭盡力， 虔 事為少，獄以屢空。”
晏如
安定；安寧；恬適。《史記·司馬相如列傳》：“及臻厥成，天下晏如也。” 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“與世無營，神氣晏如。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：“內外清謐，朝野晏如。” 宋 范仲淹 《君以民為體賦》：“君惠則其民晏如。” 清 沉欽圻 《除夕書事》詩：“入夜四壁清，此心真晏如。”
只且
語氣詞。表感嘆。《詩·邶風·北風》：“其虛其邪，既亟只且。” 漢 張衡 《西京賦》：“盤於游畋，其樂只且。” 宋 王禹偁 《罔極賦》：“草堂為壽，其樂只且。” 明 李東陽 《壽豈堂歌》：“山中之樂樂只且，人皆不足我有餘。”
鐘鼎
(1).鍾和鼎。《呂氏春秋·節喪》：“夫玩好貨寳，鐘鼎壺濫，轝馬衣被戈劍，不可勝數。” 明 王鏊 《震澤長語·雜論》：“近世 山東 、 河南 粥鐘鼎尊匜，窮極巧麗，皆墓中物也。”
(2).喻富貴榮華。 宋 黃庭堅 《次韻答王眘中》：“夸士慕鐘鼎，寒儒守典墳。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“迺弟 誠軒 《炙背詩》曰：‘……鐘鼎形骸外，溪山夢寐餘。’” 廖仲愷 《史堅如石像開幕演說》：“ 史 家裡的進士、翰林、舉人都有。實生在鐘鼎之家。”參見“ 鐘鳴鼎食 ”。
(3).指鐘鼎文。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷一：“鼻上有八篆文，中有‘魯國’二字可識之，奇古如鐘鼎樣。”
(1).鍾和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。《淮南子·泰族訓》：“不大鐘鼎者，非愛金也。”《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“聖賢以此鏤金版而鐫盤盂，書玉牒而刻鐘鼎。” 李善 注引《墨子》：“琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。”《舊唐書·長孫無忌傳》：“自古皇王，褒崇勛德。既勒銘於鐘鼎，又圖形於丹青。” 明 唐順之 《題王世新一枝窩》詩之一：“鐘鼎相傳精古文，戶庭不出玩初爻。” 華山 《遠航集·窯洞陣地戰》：“好些人家把祖傳的鐘鼎和鐵香爐等等老古董，都拿到兵工廠去，給民兵換地雷。”
(2).指高官重任。 三國 魏 曹操 《陳損益表》：“臣以區區之質，而當鐘鼎之任。”
(3).指富貴。 唐 杜甫 《清明》詩之一：“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。” 清 馮桂芬 《吳氏祭田記》：“晚近士大夫身都富貴，具鐘鼎之養，而廟貌不設，祭田不備者有之。”參見“ 鐘鳴鼎食 ”。
榮觀
(1).榮盛的景象。《舊唐書·德宗紀上》：“命宰臣諸將送 晟 （ 李晟 ）入新賜第，教坊樂， 京兆府 供帳食饌，鼓吹導從，京城以為榮觀。” 宋 司馬光 《論上元游幸札子》：“臣等竊惟上元觀燈，本非典禮，正以時和年豐，欲與百姓同樂，為太平之榮觀而已。” 明 唐順之 《重修涇縣儒學記》：“然祇以為太平之榮觀，而當時所謂師弟子者不在也。”
(2).榮幸地觀賞。 漢 禰衡 《＜鸚鵡賦＞序》：“願先生為之賦，使四坐鹹共榮觀，不亦可乎！”
(3).猶榮名，榮譽。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“立名者，脩身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也。”《宋書·王敬弘傳》：“臣抱疾東荒，志絶榮觀，不悟聖恩，猥復加寵。”
謂宮闕。《老子》：“雖有榮觀，燕處超然。” 河上公 註：“榮觀，謂宮闕。” 清 錢謙益 《絳雲樓上樑以詩代文》之一：“與君無復論榮觀，燕處超然意有餘。”
淪胥
(1).相率牽連。《詩·小雅·雨無正》：“若此無罪，淪胥以鋪。” 毛 傳：“淪，率也。” 鄭玄 箋：“胥，相鋪徧也。言王使此無罪者見牽率相引而徧得罪也。” 王引之 《經義述聞·毛詩中》：“‘鋪’字當訓病，《韓詩》作‘痡’，本字也。謂相率而入於刑，入於刑則病苦。”
(2).泛指淪陷、淪喪。《晉書·涼武昭王李玄盛傳》：“淳風杪莽以永喪，縉紳淪胥而覆溺。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“下官堂構不紹，家業淪胥。” 清 顧炎武 《酬李子德二十四韻》：“一身長瓠落，四海竟淪胥。” 嚴復 《論教育書》：“神州之陸沉誠可哀，而四萬萬之淪胥甚可痛也。”
座右
座位的右邊。古人常把所珍視的文、書、字、畫放置於此。 唐 杜甫 《天育驃騎歌》：“故獨寫真傳世人，見之座右久更新。”《舊唐書·劉子玄傳》：“居史職者，宜置此書於座右。” 宋 晁迥 《慎刑箴》：“願布斯文，置諸座右。”
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