原文
天教穗嶺儒宗,存神過化;
人為蒲觴時節,獻馥輸忱。
詩詞問答
問:《五月初二·福主游本甲內柱聯》的作者是誰?答:廖厚初
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:對聯
問:廖厚初的名句有哪些?答:廖厚初名句大全
注釋
1. 對聯 出處:桃源古今文萃
參考注釋
天教
上天示意,以為教誨。《晏子春秋·諫上十八》:“日暮,公西面望,睹彗星。召 伯常騫 ,使禳去之。 晏子 曰:‘不可,此天教也。’”
儒宗
儒者的宗師。 漢 以後亦泛指為讀書人所宗仰的學者。《史記·劉敬叔孫通列傳贊》:“ 叔孫通 希世度務,制禮進退,與時變化,卒為 漢 家儒宗。”《漢書·蕭望之傳贊》:“ 望之 堂堂,折而不橈,身為儒宗,有輔佐之能,近古社稷臣也。” 宋 王安石 《上邵學士書》:“昔 昌黎 為 唐 儒宗。” 清 葉廷琯 《吹網錄·石林公著作存佚考》:“ 石林 公以宏通淵雅之才,研求經義,撰述辭章,蔚為一代儒宗文伯。” 魯迅 《且介亭雜文末編·關於太炎先生二三事》:“先生遂身衣學術的華袞,粹然成為儒宗。”
存神
(1).存養精神,保全精神。 漢 揚雄 《法言·問神》:“聖人存神索至,成天下之大順,致天下之大利。” 宋鹹 註:“存其精神,探幽索微。” 漢 馮衍 《顯志賦》:“陂山谷而閒處兮,守寂寞而存神。” 宋 程大昌 《考古編·莊子一》:“其游也,與聖人過化之過同也;其不游也,與聖人存神之存同也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》:“聖人之存神,本合乎至一之太虛。”
(2).留神,留心。《鏡花緣》第五四回:“好在此書紅光上徹霄漢,若要探其落在何人之手,咱妹子自當存神。”
過化
謂經過其地而教化其民。亦指做地方官。 明 劉基 《述志賦》:“ 魯 仲尼 之過化兮,焉役役而無所容其身。” 清 黃宗羲 《<范熊岩先生文集>序》:“ 虔中 為 王文成 過化之地,香火特盛。” 清 羅有高 《鄧先生墓表》:“ 宋 周濂溪 先生過化 贛 南,未聞從游之士。”參見“ 過化存神 ”。
謂經手花費錢鈔。 王任叔 《疲憊者》:“我這二十年作工里,每年十元算,也得有二百元錢了。我這兩百元錢,可不知誰給我偷了!我也不曾娶個把老婆,生個把兒子,過化去一百二百。”
人為
(1) 人造成
一種人為的裝飾品
(2) 人去乾、做
事在人為
時節
(1) 季節;時令
好雨知時節,當春乃發生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》
(2) 又如:清明時節;秋收時節
(3) 時候
正是江南好風景,落花時節又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》
輸忱
獻納真情。 清 林則徐 《覆奏曾望顏條陳封關禁海事宜折》:“此中控馭之法,似可以夷治夷,使其相間相睽,以彼此之離心,各輸忱而內向。” 清 夏燮 《中西紀事·互市檔案》:“於是各洋利薄,怨生屢思,藉貢輸忱,以希恩澤。”